|
caocon
member
ID 42552
06/11/2008
|
Zui Zui.....Kosovo hay Cosovo?
các anh em huynh đệ nghe cho biết
các chị em vô t́nh đọc được th́ coi cho zui nha!
Xin nói trước với mọi người là hôm nay tôi không viết bài về chính trị hay địa lư ở Nam Âu. C̣n tại sao có liên quan đến Kosovo th́ xin mời đọc tiếp sẽ hiểu. Bây giờ chúng ta sẽ bắt đầu
Vợ là ǵ? mà sao người ta sợ
Trước nay người ta cứ lay hoay nói về tính vĩnh hằng của t́nh yêu. Ngàn năm trước vẫn thế và ngàn năm sau vẫn thế. T́nh yêu bất chợt sẽ tấn công ta, làm cho ta phải suy nghĩ về nó, các nhà thơ phải làm thơ ca ngợi nó, các nhà văn phải viết tiểu thuyết mô tả nó. Chưa có tổ chức nào đứng ra thống kê xem t́nh yêu đă làm hao tốn bao nhiêu tấn giấy mực, tốn bao nhiêu tỷ đô-la-rúp, hay lấy mất của loài người bao nhiêu Mega công sức, bao nhiêu thời gian tính bằng năm ánh sáng. Mặc kệ, t́nh yêu ngang nhiên tồn tại cùng với loài người và phát triển cùng với tính cách “hữu cơ” vốn có của nó.
T́nh yêu rơ ràng là rất hấp dẫn, nhất là đối với giới trẻ, những người chưa biết yêu là ǵ, v́ chỉ thử một lần rồi nghiện măi. C̣n những anh, những chú, những bác đă từng yêu, đang yêu hay hết yêu nổi th́ bây giờ là giây phút ngồi nghỉ ngơi mà tận hưởng quả ngọt của t́nh yêu: đó chính là bà vợ của ḿnh. Xét cho cùng th́ vợ là biểu tượng khổng lồ sừng sững của t́nh yêu.
Người ta nói nhiều về t́nh yêu nhưng các bà vợ vẫn nhận được nhiều sự quan tâm. Không ít lần tôi bắt gặp đây đó những người đang cố đi t́m cái định nghĩa “vợ là ǵ?” cũng giống như người ta vẫn đang tự hỏi “T́nh yêu là ǵ?” vậy:
Nhà thơ th́ định nghĩa:
“Vợ là cơm nguội của ta,
Nhưng là đặc sản của cha láng giềng”.
(Thật ra câu này phải hiểu là: “Vợ của thằng cha láng giềng là cơm nguội của thằng chả, nhưng lại là đặc sản đối với ta”).
Nhân viên tài chính th́ nói:
“Vợ là ngân hàng thời bao cấp, gởi vào th́ dễ rút ra th́ khó”.
Ông già bà cả th́ bảo:
“Vợ là người không có công sinh ra ta, nhưng có công nuôi dạy ta khôn lớn. Cho nên ta phải biết kính yêu, tôn thờ vợ!”.
Anh bộ đội th́ gây sốc hơn:
“Vợ là địch, bồ là ta. Sống trong ḷng địch, nhưng vẫn nghĩ đến ta. Khi chiến tranh xảy ra… ta về phe địch!”.
Nhà sinh vật học có định nghĩa phản cảm nhất:
“Vợ là một loài thú cưng, ăn nhiều, nói nhiều, mau già mà lâu chết!”.
Con ǵ ăn lắm, nói nhiều,
Mau già lâu chết miệng kêu “tiền! tiền”.
Một nhà tư tưởng khác tổng hợp luôn các định nghĩa viết thành một bài thơ như sau:
Vợ là mẹ… các con ta
Thường kêu bà xă, hiệu là phu nhân
Vợ là tổng hợp: bạn thân,
Thủ trưởng, bảo mẫu, t́nh nhân, mẹ hiền…
Vợ là ngân khố kho tiền
Gởi vô nhanh gọn, hơi phiền rút ra .
Vợ là biển cả bao la
Đôi khi nổi sóng khiến ta ch́m phà
Vợ là âm nhạc, thi ca
Vừa là cô giáo, vừa là luật sư…
Thế nhưng dù có định nghĩa thế nào th́ vợ vẫn là… vợ. Cho nên tôi chọn cách đề cập đến vợ (chứ không thể định nghĩa) theo kiểu của nhà khoa học:
“Vợ không tự nhiên sinh ra, cũng không tự nhiên mất đi, vợ chỉ hiện hữu chỗ này hay… chỗ khác. Vợ tồn tại khách quan ngoài ư muốn của ta”.
Điều này có nghĩa là một khi bạn đă là một người đàn ông có vợ, th́ măi măi bạn sẽ là một người đàn ông… có vợ. Đừng mơ tưởng đến chuyện cổ tích rằng một ngày nào đó bạn thức dậy và trở thành một người đàn ông chưa vợ!
Bởi cái khái niệm “vợ” nó phức tạp như vậy, nên định nghĩa về vợ cũng rất mơ hồ, nhưng “hệ quả” của nó th́ lại rất cụ thể. Tôi muốn nói đến hệ quả “sợ vợ”. Biết làm sao được, đúng là con người sinh ra tự do và b́nh đẳng, nhưng rồi một số người đi lấy vợ…
Thấy chưa, đọc tới đây là khoái rồi thấy chưa! Không hiểu sao bao giờ tôi đề cập đến chuyện sợ vợ là ai cũng thích. Phụ nữ thích th́ không nói ǵ, đến đàn ông cũng thích. Đàn ông chưa vợ thích th́ không nói ǵ, đàn ông có vợ rồi cũng thích. Làm như thấy người khác đau khổ… giống ḿnh, th́ ḿnh cũng an ủi được phần nào vậy.
Chuyện sợ vợ nói ra th́ cũng chẳng hay ho ǵ, chẳng khác nào vạch áo cho người xem lưng. Cái sợ th́ cũng năm ba đường sợ. Bạn có sợ cọp không? Quá sợ! Bạn có sợ khủng bố không? Cũng sợ! Bạn có sợ xập cầu không? Sợ lắm! Bạn có sợ độ cao không? Một vài người sẽ trả lời là có. Nhưng vợ th́ lại khác, không phải cọp, không phải khủng bố cũng chẳng phải độ cao mà là vợ. Sợ vợ nghe cứ sao sao ấy, không thuận tai chút nào. Cái mức độ của việc ‘sợ vợ’ th́ cũng tương đương như sợ phụ nữ, sợ mèo hay sợ em bé sơ sinh. Nghe vô cùng phi lư, và không đáng mặt nam nhi dư chấy tí nào. Vậy mà chuyện phi lư tày đ́nh này vẫn tồn tại một cách hiển nhiên.
Vậy th́ có người nào không sợ vợ không?
Bạn có sợ vợ không? Không à, tốt. Bạn hăy làm theo tôi, đứng lên, mở cửa cái bước ra khỏi cổng, ngữa mặt lên trời hô to ba lần: “Tôi không sợ vợ!”. Bây giờ vào nhà, nhờ thằng con chạy qua hàng xóm hỏi coi bạn có sợ vợ không?
Đấy cái lẽ thường nó thế. Không ai đủ cam đảm nhận ḿnh là dân Cosovo. Nhưng thử hỏi trên đời này có mấy người đủ can đảm đứng lên vỗ ngực: “Tôi là người không sợ vợ!”. Không ai dám cả, bởi v́ ngặt một nỗi những người ra ngoài đường vỗ ngực xưng tên là dân Kosovo th́ khi về nhà th́ chắc chắn biến thành dân Cosovo. Chớ không th́ tại sao tự nhiên lại đứng lên tuyên bố này nọ làm chi, định áp dụng liệu pháp AQ à? Có mà điên! Cho nên khái niệm Kosovo hay Cosovo cũng chỉ là một cho dù có muốn hay không.
Có một ông Kosovo, một hôm không biết ăn phải cái ǵ nổi xung thiên lên nhất định làm “cách mạng”. Thế là ông ta kiếm chuyện cà khịa với vợ. Vợ lớn tiếng một câu, lập tức ông ta chộp lấy hỏi ngay: “Trong cái nhà này, ai là chủ?”. Bà vợ đứng chống nạnh trả lời: “Tôi chứ ai! Hỏi để làm ǵ?”. Thấy vậy, ông ta xuống giọng: “Th́ hỏi… cho biết chứ làm ǵ!”.
Một ông Kosovo khác, một hôm khoe với bạn rằng: “Tối qua vợ tao phải quỳ gối trước mặt tao!”. Ông bạn ngạc nhiên hỏi: “Vậy lúc đó vợ anh nói ǵ?”. Ông Cosovo găi đầu trả lời: “Vợ tao nói: ‘Bây giờ có ḅ ra đây không th́ bảo!’”. Té ra lúc ấy ông Cosovo nhà ta đang trốn trong gầm giường.
(vẫn là đi chôm)
Alert webmaster - Báo webmaster bài viết vi phạm nội quy
|
