Tháng 10/2002 Liên hiệp Khoa học công nghệ và Tin học ứng dụng (UIA) đă tổ chức thực nghiệm khoa học “Nói chuyện với người âm”, trong dân gian thường gọi là “Gọi hồn”. Đây là đè tài khoa học thực nghiệm của 3 cơ quan: Liên hiệp UIA, Viện khoa học h́nh sự Bộ Công An, Trung tâm văn hóa kỹ thuật, truyền thống. Địa điểm thực nghiệm: 93B đường Trung Kính xă Trung Ḥa, điện thoại: 7845613
Đặc điểm của cuộc giao tiếp là: Mọi người đều có thể yêu cầu được gặp người quá cố từ 4 đời (tứ đại) trở lại.
Nội dung thường hỏi:
+ Đất đai nhà ở.
+Mồ mả.
+Bàn thờ, việc thờ cúng.
+Sức khỏe, việc làm ăn hiện tại
+…..
Và được người âm của gia đ́nh ḿnh trả lời.
+Khi gặp không cần hoa quả, hương đèn, lễ bái như các nơi khác.
+Khi gặp chỉ rơ họ tên của ḿnh, địa chỉ và xin gặp ai (ông bà, bố mẹ, anh chị em, con …) th́ lập tức được gặp ngay ….
Tôi đă theo dơi những buổi “Nói chuyện với người âm” của hơn 30 gia đ́nh. Tôi chỉ ghi chép những điều tôi quan tâm nghiên cứu về “cơi giới vô h́nh” như:
-Cơ cấu tổ chức.
-Sự lănh đạo và chỉ huy ở cơi vô h́nh.
-Sống và hoạt động của các linh hồn chết.
-Những tục lệ thờ cúng, đi lễ của người âm với người c̣n sống trên cơi Trần, các h́nh thức, sự biểu hiện của các mối quan hệ đó? …. Trước đây tôi đă giới thiệu tài liệu “Nói chuyện với người chết” qua máy ghi âm điện tử ở Mỹ. C̣n ở đây th́ nói chuyện với người chết qua cỗ máy sinh học tinh vi là con người, vừa nhanh chóng, vừa thuận tiện, lại không tốn kém ǵ.
Bạn đọc và các nhà nghiên cứu khoa học tâm linh muốn nghiên cứu “cơi giới vô h́nh” xin mời đến nghe các buổi nói chuyện với người chết của các gia đ́nh rồi cùng tôi hợp tác viết tiếp các phần sau của tài liệu này./.
Đất cát của ai, ở đâu kể cả cơ quan, xí nghiệp đều có người âm quản lư. Không hỏi phần âm, phạm sai lầm khó gỡ. Hỏi phần âm là hỏi những người trong gia đ́nh ḿnh đă chết. Họ liên hệ với phần âm người chết từ 4 đời (tứ đại) đều được về với gia đ́nh, ai về nhà nấy. Con cháu có tâm – luôn luôn tưởng nhớ tổ tiên ông bà, cầu xin th́ được các cụ tứ đại, ông bà về độ tŕ cho. Ai không nghĩ đến th́ ông bà không về, họ có công việc ở phần âm. Ai thích học nghề thanh sạch được lên cơi cao là cơi Thiên, trong thời gian 4 đời sau th́ đi đầu thai trở lại cơi Trần.
Việc đất đai, nhà ở của chủ gia đ́nh nào th́ thuộc Thổ công nhà ấy quản lư. Nếu phạm phần âm như có mồ mả, đất của miếu mạo, đền chùa ch́ phải nhờ phần âm của gia đ́nh liên hệ hỏi Thổ công mới biết rơ nguyên nhân và cách hóa giải. Khoa học như cảm xạ học, bói toán, thầy pháp, thầy cúng không giải quyết được. V́ chuyện người âm th́ chỉ có người âm hiểu luật cơi âm mới giải quyết đúng. Người Trần giải quyết theo sách vở của người Trần đều sai lầm, không đúng luật ở cơi âm. Luật của cơi âm cũng theo thời gian có thay đổi, giống như cơi Trần, theo như cũ cũng là không đúng. Khi người chủ gia đ́nh chết th́ Thổ công cũng thay đổi. Thổ công mới – thay thế, điều đó có quan hệ đến số mệnh, đến tâm đức của người chủ gia đ́nh. Lâu nay người Trần hiểu Thổ công là quản lư đất đai tài sản khu vực đó một cách vĩnh viễn là không đúng. Thổ công khác Thần linh. Thần linh như công an khu vực của người Trần vậy.
Xây dựng nhà, mua đất đai phải chọn ngày giờ, xây dựng đúng hướng, cửa chính quan trọng lắm đấy, phải đúng kích thước. Phải hỏi người âm nhà ḿnh hướng dẫn cho, dùng thước Lỗ Ban không chính xác đâu. Tuyệt đối không nhờ người khác động thổ. Mượn họ th́ họ là người chủ, tức người âm nhà họ làm chủ, ḿnh và người âm nhà ḿnh lại là người ở nhờ. Xảy ra trường hợp mượn người động thổ th́ người âm ḍng họ bực tức lắm mà con cháu ở cơi Trần không biết. V́ người âm nhà người đó đến tranh giành quyền nhà ở.
Đất, nhà ở có âm tà v́ có hài cốt ở dưới, hoặc khi đổ đất làm nền tuy không có xương cốt nhưng là đất có phần máu thịt tan rữa th́ phần âm vẫn nhập vào quấy phá.
Đất, nhà ở mà động là do nhiễm mấy điều sau đây:
+Có xương cốt mồ mả, thịt máu của người âm.
+Mồ mả của ḍng họ đào bới có sai phạm.
+Đất ở (cơ quan) là nền đất chùa, miếu mạo.
+Tâm đức của người nhà ḿnh có sai phạm với người phần âm.
+Tâm đức của ông cha sai trái, nay con cháu gánh chịu.
Làm nhà không nệ Kim – Lâu, năm Kim Lâu vẫn có ngày trực, tháng tốt, giờ tốt. Hỏi người âm nhà ḿnh, sẽ chỉ ngày giờ tốt mà xây nhà.
Tuyệt đối không mời thầy pháp, thầy cúng yểm bùa chú ở nhà ḿnh. Có gia đ́nh mời thầy trừ ma, yểm bùa chú. Sau đó bị tai họa ngay. Một cong là con – nói với mẹ: “Mẹ mời thầy về yểm 4 hướng nhà mà con vẫn về được đấy. Ma là các vong người trong gia đ́nh 4 đời của nhà ḿnh chứ không phải ma – là người khác, mà vào được đâu. Theo luật cơi âm phải có Thổ công quản lư, không ma nào được ra vào nhà người khác cả”.
Đất nhà ở của 3 gia đ́nh: Hưng Yên (10 người bệnh kinh giật) Thái B́nh (6 người chết trong thời gian ngắn), Quảng Trạch, Quảng B́nh (có 6 người điên) là bị phạm âm, đất đền chùa và ông cụ của họ xưa kia là tên đao phủ độc ác, con cháu phải trả nghiệp quả. Họ đến trực tiếp gặp “Cô Thiên Đ́nh” sẽ được cô giúp cách hóa giải. Nhà đất nào cũng có ma ở quấy phá th́ nhà ngoại cảm, thầy bùa, cảm xạ học không giải quyết được. Ở cơi âm cũng có từ Xă đến Trung ương. Phải có người âm có quyền chức cao mới gọi Thổ công và người âm ở đó hỏi nguyên nhân và có cách giải quyết đúng th́ mới hóa giải được.
Nếu nhà nào bị bùa yểm th́ có gọi người âm nhà bị yểm hỏi và giải quyết là xong ngay.
Làm nhà có 3 lần rất quan trọng: một là động thổ, hai là đổ mái, 3 là ngày dọn về nhà ở.
Nhà hoàn hảo, loại một là: con cái ḥa thuận – làm ăn đúng hướng, đúng khả năng và phát triển – không ai tranh giành kiện cáo (trong nhà và người ngoài) – Nội bộ đoàn kết. Ngược lại là nhà có vấn đề.
Một vong là con nói với bố: “Cơ quan bố làm trên đất, xưa kia là đ́nh cổ, là miếu, lại c̣n đập phá miếu làm nhà máy. Nên xảy ra tai nạn lao động. Muốn giải hạn, Giám đốc nhà máy phải xin gặp “Cô Thiên Đ́nh” giải hạn th́ mới yên ổn.
Một vong khác nói với mẹ về việc ông bác là anh mẹ và mẹ là con ruột, hai anh em tranh giành nhau về nhà đất. Vong người con nói: “Bác tranh chấp với mẹ. Mẹ cứ giao nhà cho bác. Người Trần không tranh chấp được đâu. Con sẽ độ cho mẹ mua một nhà nhỏ khác mà ở. Con vẫn ở lại nhà cũ. Người âm với người âm sẽ giải quyết Gia đ́nh bác về ở, không ở được đâu. Bác tâm không tốt, xấu bụng, phạm âm. Hễ ngủ th́ con dựng giuuwongf lên, đó là việc ma làm mà. Bác sợ, không ở được, sẽ trả lại cho mẹ thôi”.
Đất nào cũng có người âm cả. Chỉ có là nó đă vượt Thiên đi đầu thai hay chưa mà thôi. Phải hỏi người âm nhà ḿnh mới biết.
Nhà ḿnh mà cho thuê, cho người ta ở nhờ là phải chọn ngày. Nếu trúng ngày người thuê ở nhờ mà mệnh lớn, lấn át ḿnh th́ hậu quả rắc rối, gay go lắm!
Nhà ở tất th́ người âm trong gia đ́nh cũng thích ở. Nếu bổ bán đi th́ khác nào đuổi người âm nhà ḿnh đi chỗ khác: “Ấm tổ mới đẻ trứng, đẻ con”. Nếu bổ bán nhà hiện đang ở th́ anh con đang học nước ngoài không thành tài mà c̣n hư hỏng và bố làm ăn sẽ gặp lụi bại đấy! ….
***************************
“Cô Thiên Đ́nh” là thể ánh sáng, không phải là đàn ông đàn bà, gọi và xưng cô là để hợp với tâm lư người cơi Trần (lời cô giải thích).
B. Về mồ mả
Mồ mả trong 4 đời phải chôn kín cố định. Chọn đất, hướng, nguyệt xây gạch, đặt áo quan rồi cất kín. Sau đó không xây, không ốp ǵ cả. Nếu xây, bới, động mộ sẽ gây tai họa đấy, v́ làm xáo trộn vong linh người âm đang yên tĩnh tu luyện ở cơi âm để mau chóng vượt Thiên đi đầu thai kiếp khác.
Đến thăm mộ chỉ khấn xin phép Thổ địa, Thần linh. Không thắp hương ở mộ, không khấn gọi tên người chết ở tại mộ. Việc ấy chỉ làm tại nhà ḿnh trước khi đi thăm mộ.
Nếu ra mộ khóc lóc, gọi họ, th́ hồn họ ở cơi cao, đi xuống, nhập lại hài cốt th́ tốc độ rung động của năng lượng linh hồn sẽ chậm chạp, nặng nề, phí công tu luyện những thời gian qua. Họ phải tu luyện lại. Nguy hiểm lắm! Mặt khác, như vậy là làm xáo trộn quy luật cơi âm nên có liên quan tác động đến cơi Trần. Có gia đ́nh không biết – cất mộ xong, th́ con cháu gia đ́nh đau ốm, gặp tai nạn … Chọn ngày, địa điểm, chôn chặt một lần là bảo đảm.
Nếu chính quyền bắt dời mộ th́ phải chấp hành theo pháp luật. Nhưng phải biết cách làm như sau: Khấn:
1. Khấn Thổ địa, Thần linh khu vực có mộ sắp di dời.
2. Bà cô Tổ ḍng họ nhà ḿnh cho dời mộ của … (tên họ).
3. Và chôn cất nơi nào (địa điểm).
4. Nếu có ǵ con cháu không biết xin bỏ qua, tha thứ.
5. C̣n sai phạm điều ǵ về phần âm th́ người ra lệnh phải chịu trách nhiệm.
Đến nơi mới cũng làm đủ thủ tục như khi chôn cất người chết.
Không nên mua đất làm mộ giả trước. Làm xong th́ con cháu có người chết.
Nơi đào huyệt có Thổ địa, Thần linh, Con cháu, người nhà đi đào huyệt phải khấn như sau: Con tên là … ở … xin Thổ địa, Thần linh quản lư đất ở đây cho phép con gửi xác mẹ (ông, bà) tên là … ở nơi đây. Khi nhập áo quan cũng nhắc lại. Và nói thêm: Nếu người Trần trong gia đ́nh có ǵ sai xót, xin Thổ địa, Thần linh, Thần hoàng ở đây tha thứ, bỏ qua cho.
Một vong nói với mẹ: “Các bác quy tập mộ ông bà là động đấy, làm xáo trộn mồ mả là mang họa. Mẹ đứng ngoài, không góp tiền tham gia quy tập th́ mẹ không liên đới mang họa. Tốt nhất là mẹ nên khuyên các bác không nên quy tập mộ các cụ nữa”.
Người âm tồn tại 4 đời tu luyện rồi mới “vượt Thiên” đi đầu thai.
-Mồ mả, bia, phải dùng tiếng Việt, không dùng chữ Hán, chữ Nôm.
-Tối kị là yểm bùa trong quan tài.
-Mất mộ là mất phần xác không ảnh hưởng đến linh hồn, không cần t́m mộ. Không nên quy tập mộ về một chỗ. Ai có tâm nhớ ông bà, tổ tiên th́ thờ trong Tâm.
Vong người con nói với bố: “Nhà ḿnh đón thày sửa mộ. Thầy yểm đầu chó, v́ mệnh thầy nhỏ hơn người âm nhà ḿnh. Sau 3 tháng anh con chết. Đúng không? (Ông bố gật đầu , đúng). Gia đ́nh ḿnh xảy ra tai nạn; vợ xa chồng, con xa bố mẹ, có người thay đổi công tác đi nơi xa. Phải nghiêm cấm việc động mộ. Mời thầy đi coi bốc mộ nguy hiểm lắm!”.
Đào mộ, dời xương cốt đi; nhưng c̣n máu, da thịt ở đó. Người âm không đồng ư. Nên làm khó khăn cho con cháu. Đó làm phạm quy luật âm.
Cảm xạ học t́m mộ là không không phải là phúc đâu. Là phạm âm đấy. Phần linh hồn thoát ra về với con cháu rồi. Ai không biết mời họ về th́ họ ở cơi âm, tu luyện, học tập. Trẻ th́ ở Cô – nhi – viện. Từ khi bố dùng cảm xạ học, con lắc, trứng đũa t́m mộ người khác th́ buôn bán làm ăn lung tung, vắng khách đi, có đúng không (ông bố: (Đúng). Cách đây 5 năm, nhà ḿnh dời mộ ông, nhưng nhầm mộ người khác, v́ trẻ con đă nghịch dời bia trên mộ sang mộ khác. Vậy là ma nhà người khác vào nhà ḿnh đấy, gây trong nhà lạc đàn, nhiều khó khăn. Mặt khác, khi cúng, nó hưởng, người âm nhà ḿnh không về. Nó hưởng xong, nó về nhà có độ cho con cháu nhà nó. Có láo không chứ?! (xung quanh nghe cười). Tại người Trần hay đào mồ mả, mà bốc nhầm là tai hại lắm.
(c̣n tiếp)
sontunghn
member
REF: 646075
12/18/2012
C. Bàn thờ, thờ cúng, đi lễ.
Bàn thờ để quay mặt ra hướng cửa chính. Cao thấp, to, bé, tùy nhà. Để bát hương sát bàn thờ, 1 bát hương, 1 lọ hoa, thế thôi.
Không nên mời Thầy đặt bát hương, bàn thờ. Tự ḿnh làm lấy. Dùng hương thường, không dùng hương tẩm hóa chất, nguy hiểm lắm! Nhất là trẻ con hít phải. Mời thầy – họ yểm vào bát hương, nguy hiểm!
Tổ tiên, ông bà yêu cầu con cháu có cái tâm. Tâm đây là tin vào tâm linh. Tâm linh là tâm trong sáng, tâm có đức tin, có tổ tiên ông bà. Con người có phần xác và phần hồn – là linh hồn, có linh hồn là tâm linh. Tổ tiên tồn tại 4 đời. Ở bên cạnh con cháu mà không biết đấy thôi! Lúc ăn th́ mời như khi c̣n sống, đó là có cái tâm nhớ tổ tiên, ông bà. Không phải đến ngày giỗ tổ mới về.
Khi cúng phải khấn xin Thổ công nhà ḿnh cho vong linh người chủ nhà ḿnh về th́ mới được vào nhà.
-Người chết già - ở cơi Trần, chưa được tu luyện lâu, sự rung động năng lượng linh hồn c̣n gần cơi TRần, nên họ c̣n hưởng mùi hương của hoa quả, thức ăn khi con cháu cúng giỗ.
-C̣n người chết trẻ, chưa có tội lỗi ở cơi Trần (sảy thai 1,2 tháng; chết trẻ khi c̣n bú …) th́ thời gian siêu thoát để “vượt Thiên” rất ngắn, nên các vong chết trẻ rất thiêng, không cần cúng lễ, hương hoa làm ǵ cả v́ các linh hồn này không có nhu cầu hưởng thụ. Họ chỉ cần cái Tâm, luôn nghĩ đến họ là họ có mặt độ tŕ cho người thân trong gia đ́nh.
-6 giờ rưỡi sáng 23 tháng Chạp hàng năm, cúng tiễn đưa Táo quân về Trời. Không nên đốt vàng mă: áo quần giấy, cá chép sống. Táo quân không dùng những thứ đó. Cúng bằng tiền thật, Táo quân chứng cho cái Tâm của người cúng rồi báo cáo lại với Thiên đ́nh cái Tâm thành đó. Ư nghĩa là vậy. C̣n đổi tiền thật, lấy tiền giả, áo quần mũ giả, rồi đốt đi, th́ Táo quân đâu có dùng, và cũng không có h́nh bóng để báo cáo.
-Tiền thật, áo quần thật, cúng xong th́ ta dùng, tiêu, mặc áo quần đó. Người Trần của ḍng họ ḿnh, nương theo bóng đồng tiền, áo quần đó mà độ cho con cháu làm ăn nhiều tiền, mặc áo đó sẽ được khỏe mạnh, b́nh an. Sau đó đốt chân hương, lau dọn sạch sẽ. Chân hương đốt, gói tro ném xuống ao hồ. Bát hương, bàn thờ, thay mới, th́ cái cũ cũng vứt xuống ao hồ. Cấm vứt vào sọt rác. Làm sai sẽ bị đau, nhức đầu.
-Người âm chỉ cần cái Tâm của con cháu. Không cần có bàn thờ hay không. Cầu khấn ngay cả ở bàn uống nước, nơi làm việc, khi nằm, khi đi ngoài đường, khi ra khỏi nhà. Cầu khấn ai, xin ǵ, người đó sẽ độ tŕ cho ḿnh.
-Khi cúng phải có 6 bát, 6 đôi đũa: 2 bát cho các cụ tứ đại, 2 bát cho bố mẹ (nếu đă qua đời), 2 bát cho họ hàng. Người già hưởng mùi hương, điều khiển, mùi hương thức ăn vào bát. Người chết trẻ không cần. Cúng khấn 5 -10 phút thôi, không để lâu. Cúng xong là lộc nhà ḿnh, con cháu hưởng, không mang cho người khác.
Phải cúng tiền thật, chia làm 3 phần: một phần cho người được cúng, một phần cho Thổ địa, Thần linh và Táo quân (đủ 3 vị) và một phần cho các cụ tứ đại, ông bà. Cúng xong dùng tiền b́nh thường. Tiền dùng vào việc có ích th́ được người âm độ. Nếu dùng vào việc phi nghĩa như buôn lậu, đánh bạc, rượu chè be bét … th́ người âm không chứng, họ khó chịu, bực ḿnh và c̣n bị quở phạt nữa.
-Bán vong cho Chùa hoặc bố mẹ chết đưa lên chùa để “ăn mày cửa Phật” là hiểu sai lầm. Chùa để người Trần tu hành, không thu nạp hồn người chết. Sau khi chết một thời gian, họ về với gia đ́nh, sum họp với con cháu như khi c̣n sống, người Trần không biết mà thôi. Họ giúp đỡ con cháu để tu sửa cái Tâm, làm ăn lương thiện. Ai biết th́ “âm phù dương trợ” con cháu sống làm ăn khá lên.
Đi đền, chùa, cũng phải đúng quy tắc người âm: trước khi đi, tŕnh tiền đi lễ lên bàn thờ nhà ḿnh, xin tổ tiên ông bà chứng cho ḷng thành của con cháu lên chùa (đền, mẫu) lễ Phật, Thánh, Mẫu. Khi đến chùa, đền phải đi ngay vào bàn thờ chính, đặt tiền khấn: tên con … ḷng thành xin công đức nhà chùa (thánh, mẫu) số tiền là … xin Thánh, Thần, Phật, Mẫu chứng giám; người Trần có ǵ sai trái xin … tha thứ. Sau đó cầm tiền bỏ vào ḥm xông đức th́ người âm mới chứng cho. Tức là người âm nhà ḿnh gặp, nói với người âm quản lư cái chùa đó (tức Thổ công) chứ không phải Phật, Thánh, Mẫu luôn có mặt ở đó để minh chứng. Lâu nay người Trần hiểu sai làm sai. Đi cúng lễ cũng vô ích, có ai chứng cho đâu?
-Các anh em ruột là con trai, ai soi trước, mời các cụ tứ đại về th́ các vong về nhà người đó trước. Không phải cứ là con trai trưởng thờ cúng th́ các cụ về đâu.
-Người âm trong ḍng họ, trọng người con trai đứng đầu ḍng họ. Không phải là con trai trưởng mà là người con trai nào có tâm đức, thành tâm tưởng nhớ ông bà, cầu khấn th́ họ về. Khi về th́ các vong ngự (đứng) trên hoa tươi đang nở. Vậy ḍng họ phải chọn người có tâm đức chứ không nhất thiết là con trai trưởng. Nhà không có con trai (chết cả) th́ chọn con dâu, cũng chọn có tâm đức. Để lo việc thờ cúng tổ tiên, ông bà (đây là sự hướng dẫn của người âm cho các gia đ́nh hỏi vấn đề này, khác với tục lệ lâu nay).
-Bàn thờ đang đặt ở tầng 3, định đưa xuống tầng 1 là không được. Khi cúng đặt ở bàn riêng tầng 1 rồi khấn cầu th́ được. Nếu chuyển ở nhà mới th́ có thể xin đặt ở tầng 1.
Một vong nói với bố chuẩn bị khi bà nội mất: “Bố nên làm thế này, đặt tiền thật lên bàn thờ, khấn bà cô Tổ 4 đời nhà ḿnh, xin gửi số tiền để bà cô Tổ lo phần âm cho bà nội khi chết. Rồi khấn: Trước nay bà nội có ǵ sai trái xin bà cô Tổ và ḍng họ xóa bỏ cho.
-Xin cho linh hồn ra khỏi xác. Sau đó 3 – 5 phút, cất tiền, rồi báo họ hàng biết có tang và t́m lễ tang”.
-Khi hồn thoát khỏi xác th́ khiên áo quan thấy nhẹ. Khi hồn chưa ra khỏi xác th́ khiên áo quan thấy nặng. Hồn đă thoát xác có hỏa táng cũng không cảm ứng nóng. Ngược lại, khi hồn chưa thoát xác mà đưa đi hỏa táng th́ linh hồn bị đốt nóng. V́ vật tất cả gia đ́nh phải cầu khấn như trên để linh hồn được độ ra khỏi xác.
-Không đặt bàn thờ Thổ địa, Thần tài dưới đất. Sai lầm! Đặt cúng bàn thờ tổ tiên. Chỉ 1 bát hương thôi. Cúng ai khấn người đó, có tâm thành th́ được linh ứng, chứng giám
_____
D. Cái chết, chết già, chết trẻ
Khi mang thai dưới 100 ngày th́ chỉ c̣n non yếu. Linh hồn đầu thai ở bên ngoài tác động vào cái thai bên trong như những đợt sóng năng lượng. Thai c̣n yếu nên dễ sảy thai. Từ trên 100 ngày, linh hồn tác động với cường độ ngày càng mạnh hơn nên thai nhi ít bị sảy. Nếu người mẹ bị ngă th́ không có cảm giác đau v́ linh hồn nâng đỡ. Linh hồn chờ sẵn bên ngoài nên thường bị nhiễm tật xấu, lời nói, hành động xấu của bố mẹ và người trong gia đ́nh. Khi đứa bé thoát khỏi bụng mẹ, linh hồn đầu thai liền nhập vào xác và đứa bé liền cất tiếng khóc. V́ bắt đầu từ đây, xác này phải trả hậu quả xấu của bố mẹ và người xung quanh đă tiêm nhiễm cho nó. Và cũng từ đây linh hồn đi đầu thai không c̣n nhớ tiền kiếp của ḿnh nữa.
Chết là rời bỏ các xác vật chất để sống ở cơi phi vật chất, nên nó nhẹ nhàng, thanh sạch hơn. V́ vậy ai chết trẻ, chết sớm th́ đâu có chuyện ǵ là vô phúc?
Chết trẻ là chết lúc h́nh hài được 1 tháng trở lên. Nó đă có duyên nợ với gia đ́nh nên về với gia đ́nh. Nhưng bố mẹ không biết, không tư tưởng nghĩ đến con, coi như không có con, không đặt tên, không tưởng nhớ ngày cúng bái. V́ vậy các vong trẻ mới kiện lên thiên đ́nh. Nay Thiên Đ́nh mở cửa cho các vong trẻ về với gia đ́nh.
Chết càng trẻ th́ càng không có sai lầm ở cơi Trần, nên thời gian ở cơi âm tu luyện rất ngắn, là “vượt Thiên” đi đầu thai. Có vong xin ở lại để hướng dẫn ông bà, bố mẹ chết sau – tu luyện. Phải qua 4 kiếp sau, vong trẻ mới đi đầu thai. Cho nên chỉ gọi hồn 4 kiếp không gọi kiếp trước nữa v́ theo quy luật họ đi đầu thai cả rồi.
Ở cơi Trần ai đẻ trước là anh là chị. Khi về cơi âm th́ cũng thế. Ai về trước là anh là chị. Ông bà, bố mẹ chết sau con cháu, khi về cơi âm, con cháu trở thành người huấn luyện để mau chóng “vượt Thiên” th́ lại gọi con cháu là anh là đại ca (xung quanh cười).
Người chết già, sống cơi Trần bao nhiêu năm th́ về cơi âm phải tu luyện bấy nhiêu năm để rửa hết tội lỗi, tật xấu, mới thanh thoát “vượt Thiên” đi đầu thai kiếp khác.
Những vong chết trẻ, siêu thoát sớm, được học nhiều, hiểu biết rộng có thể giúp gia đ́nh cơi Trần nhiều việc, nhiều mặt. C̣n người già, c̣n phải lo tu luyện, chỉ biết những việc trong gia đ́nh, nhỏ hẹp thôi. V́ vậy xin gặp người chết trẻ th́ được hướng dẫn cho nhiều điều.
Mỗi gia đ́nh khi về cơi âm đều có bà cô Tổ của ḍng họ ḿnh. Xưa kia bà cô Tổ 4 đời đó chết trẻ. Bà cô Tổ sẽ độ tŕ cho con cháu trong ḍng họ tu luyện ở cơi âm.
Ở cơi Trần ai biết, đến đay xin gặp bà cô Tổ ḍng họ ḿnh, đều gặp được. Bà sẽ độ tŕ cho gia đ́nh ḍng họ trong cuộc sống hiện tại.
Người âm trong mỗi gia đ́nh đều có người biết đủ các ngành nghề như cơi Trần. Con cháu cần giúp việc ǵ th́ người âm có ngành nghề chuyên môn đó sẽ bày vẽ cách làm ăn. Không phải chỉ có một người âm phán bảo, hướng dẫn, mà nhiều người có khả năng nào th́ sẽ giúp con cháu về khả năng đó.
Cách giúp của người âm cụ thể như sau: một vong nói với bố: Ví dụ ngày mai bố đi nằm viện. Bố cầu xin con hoặc mẹ theo giúp để bác sĩ chữa chóng khỏi và phục vụ tận t́nh. Con sẽ đến gặp người âm là người nhà đi theo bác sĩ, yêu cầu giúp đỡ. Người âm đó tác động vô h́nh để bác sĩ đó tận t́nh giúp đỡ. Đó là cách làm việc, quan hệ của người âm với nhau để giúp đỡ người Trần khi họ yêu cầu.
Chỉ có một bà cô Tổ tứ đại, c̣n 3 đời về sau gọi Ông cậu, Bà cô (chết trẻ).
Đất có Thổ công, sông có Hà bá. Thổ công quản lư, linh hồn chết ở hầm hố, trấn đất. Hà bá quản lư vong chết ở sông nước.
Chết tai nạn giao thông là khổ lắm. Chết ở đâu, Thổ địa nhận xác ở đó. Sau 100 ngày linh hồn về với gia đ́nh.
Đến ở đâu, để t́m người âm nhà ḿnh, th́ phải khẩn cầu Thổ địa, Thần linh ở đó để giúp đỡ, cho gặp.
Tại sao có nhà trùng tang? V́ mời thầy cúng, thầy pháp đến yểm bùa chú, cúng trừ tà ma. Thầy thấy mệnh người chết lớn hơn Thầy, nên Thầy yểm, ảnh hưởng con cháu, chết trùng tang!
Trẻ chết non nhiều, không phải là vô phúc đâu, v́ “chết trẻ, khỏe ma”. Những vong trẻ tu luyện hoàn thiện, chưa muốn đi đầu thai mà muốn về với gia đ́nh th́ phải làm phép về gia đ́nh như đăng kư hộ khẩu ở cơi Trần vậy.
1
sontunghn
member
REF: 646076
12/18/2012
E. Giáo dục tâm đức việc học hành của con cháu
Con cháu học chỉ mới lư thuyết thôi. Quan trọng là hành, là lao động. Bố mẹ không rèn lao động từ việc nhỏ trong gia đ́nh như lau nhà, quét nhà, nấu cơm, rửa bát là không tốt, là tai họa đó.
Một vong nói với bố là người khai thác đá quư như sau: “Bố lợi dụng sơ hở của Nhà nước để khai thác, làm lợi cho cá nhân ḿnh. Đó là tham nhũng. Làm như thế người âm nhà ḿnh không độ cho bố đâu, làm ác không có kết quả. Chống tham nhũng là phải chống từ mỗi gia đ́nh ngay từ lúc bé. Ông bà, cha mẹ phải có tâm đức. Ngay từ bào thai, nó đă tiếp nhận các hành động và các suy nghĩ, tư tưởng tốt xấu của bố mẹ, ông bà, những người thân trong gia đ́nh. Tham nhũng có nguồn gốc sâu xa từ gia đ́nh, từ lúc c̣n là bào thai. Hiện nay có nhiều gia đ́nh lo việc cho con ăn học, đi học nước ngoài, tốn mấy cũng lo. Cha mẹ lo mọi việc trong gia đ́nh, c̣n con th́ không làm ǵ cả. Của ngon vật lạ cũng giành tất cả cho con. Vô t́nh tạo cho nó thói ăn tham từ bé, nó chẳng biết mời, biết nhường cho ông bà, bố mẹ. Lớn lên ra xă hội nó vẫn quen thói ăn tham, thói ỷ lại vào người khác. Tham nhũng bắt nguồn từ đó.”.
Gieo quả nào ăn quả đó. Bố mẹ làm thế nào con sẽ trả quả đó. Kiếp trước tốt, nay được hưởng. Nay làm điều xấu, kiếp sau sẽ khốn nạn. Nh́n cách sống thiện hay ác hôm nay sẽ đoán biết kiếp sau khốn nạn hay hạnh phúc. Vậy trước mắt, dù thế nào, đau khổ hay hạnh phúc cũng phải lo rèn cái tâm đức, lo làm điều thiện, thương người, giúp đỡ những người khó khăn, nhờ vả đến ḿnh.
Vong người con nói với bố: “Bố phá rừng khai thác đá quư mà bố ăn tất nên phải nạn. Tiền lăi bố phải chia ba phần: 1 phần cúng tổ tiên, ông bà, 1 phần cúng chúa Thượng ngàn, cúng đền chùa để tạ ơn th́ mới tồn tại và phát triển. Hoặc như khi Nhà nước trồng cây gây rừng nơi đă bị phá hủy th́ bố phải ủng hộ tiền cho việc trồng đó. Nên nhớ “một lộc Thánh bằng một gánh lộc Trần”. Ai làm ăn kinh tế phải chú ư chia lăi 3 phần như trên. Rốt cuộc là 3 phần tiền đó cũng là của ḿnh tiêu dùng cả. Nhưng đó là biểu hiện cái Tâm nhớ ơn Thần linh, Tổ tiên ông bà đă độ cho ḿnh. Đó là người Trần kết hợp với phần âm. Thực tế là như vậy. Không hiểu, con cháu không khá lên được.
Không nên mắng trẻ con hay nghịch. Con trai, con gái nghịch là tốt. Nghịch để phát triển sức khỏe và tư duy. Nhưng phải giáo dục, hướng nó biết lao động những việc nhỏ trong gia đ́nh. Bố mẹ không bao biện, nuông chiều con, làm thay mọi thứ cho con.
Con trai, con gái bắt đầu yêu, mẹ phải sâu sát con gái, bố sâu sát con trai, tâm t́nh như bạn, không nên ngăn chặn. Yêu là học, học mà yêu. Hướng dẫn con cái biết yêu, có lư tưởng. Nếu ngăn cấm, nó sẽ yêu trộm, nói dối bố mẹ, rồi vụng trộm, làm việc xấu. Phải tạo cho chúng nó gặp nhau, trao đổi tâm t́nh công khai, chính đáng. Tại cha mẹ không biết cách giáo dục mà làm cho con hư!
Hằng ngày có quà bánh, món ăn ngon, nên dạy con: Phần này cho ông bà, phần này của bố mẹ, phần này của con. Phải giáo dục cụ thể như vậy mà rèn cái tâm, cái đức cho con cái.
Phải hiểu từ con cái: Con là đứa ngoan. Cái là đứa bất hiếu, ngỗ nghịch. Trong con có cái, trong cái có con. Con vừa có cái hư cái xấu, vừa có nhiều cái ngoan. Cha mẹ phải biết rơ mà giáo dục con.
(Nhân người âm giải thích từ con cái, tôi xin nói bổ sung về từ Con người. Con là thú vật, do bản năng sinh tồn mà ăn thịt lẫn nhau; tham ăn; ăn thịt nhau là bản năng thú vật. Người là động vật, đă tiến hóa, đi 2 chân, có 2 tay, lao động, có bộ óc phát triển mà con vật không có, có ngôn ngữ, biết dùng lửa … Người là có trí tuệ, là tinh thần tập thể, biết yêu thương, có tâm thiện “nhân chi sơ, tánh bản thiện”. Trong ta, vừa có cái con, vừa có cái là người. Ai biết tu tâm th́ bản chất người mạnh hơn, nhiều hơn. Ai không chịu tu tâm th́ bản năng thú vật ngự trị trong anh ta nhiều hơn. M.Chánh).
Phải dạy con cái khi ăn nhớ mời cả người chết người sống. Người chết 4 đời, - nhất là người chết trẻ, đều về với gia đ́nh. Ai nhớ đến họ, nhắc đến họ, cầu nguyện họ, th́ họ độ cho. Người Trần dạy: “Uống nước nhớ nguồn” là phải làm từ việc nhỏ hàng ngày trong bữa ăn như thế đấy.
Một vong là con anh Bá, nhắc chị dâu có mặt ở đó như sau:
“Con dâu không được đem chuyện nhà chồng ra bàn tán, mách phía nhà mẹ đẻ ḿnh, nhất là chuyện ấy không đúng sự thật. Thế là phạm Luật ở âm nhà chồng ḿnh. Chị phạm khuyết điểm đó nên em phạt, nên chị đau bụng măi mà không khỏi, có đúng không?”.
Người chị dâu nói: “Đúng.”
Bây giờ chị biết khuyết điểm th́ sẽ khỏi. Chị xem đă khỏi chưa? Người chị dâu sờ bụng, nắn bụng một lúc rồi vui vẻ nói: Khỏi rồi! Vong người em trai nói tiếp: “Chị c̣n le te mách lẻo nữa th́ sẽ đau bụng trở lại đấy”.
* Trước đây có luật ông bà, cha mẹ làm ác, khi c̣n sống, trả không hết nghiệp th́ con cháu phải gánh chịu. Từ nay – bắt đầu từ 2002, ai làm ác nấy chịu, con cháu không phải trả nghiệp quả nữa. Thời thế cơi âm thay đổi. Ai làm nấy chịu!.
* Một vong chết trẻ nói với bố: “Bố than phiền con trai đi học nước ngoài mà không có đủ tiền cho con … Bố đang làm Công ty đá quư … Người con nói: “Con sẽ độ cho bố 10 ngày nữa sẽ có 2 người lạ mang đá quư đến, hàng thật chứ không phải rởm đâu. Bố bán có tiền lo cho anh con đi học nước ngoài. Từ nay đến Tết bố cần xin bao nhiêu triệu?”
Bố xin có độ 50 – 70 triệu.
Con độ cho bố có lăi 80 triệu. Được chưa? Nếu không đúng như vậy, sau Tết, Bố không cần gặp con nữa.
Người Trần thường đi bà Chúa Kho, đi đền mẫu cầu xin đủ thứ. Hiểu sai rồi! Các vị Thánh cũng có nghĩa vụ với gia đ́nh họ theo luật cơi âm. Không ai chứng cho ḿnh và giúp cho ḿnh đâu. Phúc lộc tại tâm. Phúc lộc tại gia. Không đi cầu xin bà Chúa Kho nào cả. Không xin cành vàng lá ngọc nào cả. Chỉ có người âm trong gia đ́nh ḿnh, ḍng họ ḿnh mới độ cho gia đ́nh ḿnh thôi. Luật Thiên đ́nh đấy! Tâm của ḿnh đối với tổ tiên ông bà ḍng họ nhà ḿnh mà không có, không tưởng nghĩ đến, nhất là vong chết trẻ, th́ đi t́m ở đâu mà linh ứng được? Mỗi gia đ́nh đều có bà Cô tổ tứ đại. V́ chết trẻ, được tu luyện lâu nên nhiều quyền năng, thiêng lắm, nên t́m gặp Bà.
F. Bệnh tật, chữa bệnh bằng nhân điện, cảm xạ học
Đau ốm, bệnh tật có 2 nguyên nhân sâu xa: một là do cơ thể suy yếu, môi trường xấu, thời tiết bất thường mà vi khuẩn, vi trùng làm điều ác, trộm cắp, vi phạm pháp luật hoặc vi phạm luật âm trong gia đ́nh mà không biết, đă bị người âm phạt, cảnh cáo. Phải chịu cầu khấn người âm tha thứ cho th́ mới khỏi, như trường hợp cô dâu nhà anh Bá nói trên. C̣n bệnh do vi trùng th́ phải đi bệnh viện, phải có bác sĩ khám điều trị.
Chữa bệnh phải chuẩn đoán đúng nơi có bệnh. Nơi đó các tế bào bị hao hụt năng lượng; độc tố, tà khí ở đó mạnh, dương khí suy. Vậy trước hết phải rút tà khí ra sau đó mới tiếp năng lượng. Chữa bằng thuốc hay năng lượng cũng phải đúng quy tắc đó.
Chữa bệnh theo y học năng lượng rất tố (người âm trả lời câu hỏi của Giáo sư Lê Trọng Khánh). Làm sao để phát triển y học năng lượng? Năng lượng là vô h́nh. Năng lượng là linh hồn là Tâm linh. Y học năng lượng có người âm hướng dẫn th́ mới tốt.
Cơ thể ví như xơ mướp, năng lượng có thể thâm nhập, xuyên qua. Thâm nhập đều khắp th́ khỏe mạnh và tồn tại.
Trong khi chữa bệnh bằng y học năng lượng, phải biết kết hợp các nhà ngoại cảm với nhau để hiểu nhà cửa, đất đai, mồ mả của bệnh nhân.
V́ nguyên nhân hậu quả là do vi trùng hoặc vi phạm phần âm. Hiểu rơ nguyên nhân rồi th́ cần phải biết bệnh ở chỗ nào, cơ quan, tạng phủ nào, mức độ th́ mới chữa tốt. Không phát khí, truyền khí lung tung. Đầu tiên là rút khí độc ở tế bào, cơ quan bị bệnh. Rút khí phải làm chính xác, nhanh, người khác dẫm phải là mắc bệnh. Người ta thường nói: “Trời sinh, đất dưỡng”. Trời sinh bệnh th́ trả lại bệnh cho không trung; tan ḥa theo không khí. Sau đó mới tiếp năng lượng vào ổ bệnh. Có một số nhà ngoại cảm, chữa bệnh bằng năng lượng mà không hiểu rơ nguyên tắc này, đă làm không đúng, nên bệnh tạm thời khỏi, rồi đau trở lại, v́ chưa trục hết tà khí ra.
Trong chữa bệnh y học năng lượng có 2 loại nhà ngoại cảm:
I. Những người khổ luyện thành tài: Là người Trần tự học, tự tu luyện kiên tŕ, gian khổ thành tài. Loại này khi đạt kết quả th́ thường xuất hiện cái Tôi, nảy sinh ḷng ham muốn danh lợi … V́ vậy, tâm họ không kiên định, một thời gian th́ khả năng suy kém hoặc v́ thời gian tuổi tác.
II. Loại ngoại cảm Tâm linh: th́ không có cái tôi, họ không học hành, không khổ luyện mà Trời cho cái thần nhăn, có nhĩ thông. Khi làm việc họ thư giăn, vô thức th́ người âm giáng độ, giảng dạy, chữa bệnh … Cấp nào có cho Thầy cấp đó, cao thấp khác nhau, như thầy dạy cấp I, cấp II, cấp III vậy.
Các phương pháp dưỡng sinh ở Trần chỉ thích ứng một thời gian. Cái chính là rèn luyện cái tâm sáng, mới cân bằng trạng thái, mới khỏe mạnh.
Năng lượng là phần tối, phần sáng, có phần thô, có phần tinh, có phần thiện và phần ác. Phần xác vật chất thu nhận năng lượng bên ngoài vào. C̣n linh hồn th́ lọc cặn bă của năng lượng. Khi Tâm ác, tâm bất chính, tâm suy th́ linh hồn không lọc cặn bă của năng lượng bên ngoài vào cơ thể nên phát sinh bệnh về thần kinh, Stress bệnh thuộc về Tâm linh. Tâm không trong sáng th́ linh hồn không thanh lọc trược khí, tà khí được.
Cách chữa bệnh Tâm linh: Trước hết là rèn cái Tâm, cái Đức (từ trong gia đ́nh ra ngoài xă hội) để linh hồn lọc được các tà khí, đọc khí trong năng lượng bên ngoài lọt vào cơ thể. Sau đó cầu người âm nhà ḿnh giúp tác động năng lượng vào chỗ đau th́ khỏi. Mỗi gia đ́nh có 4 đời người âm theo dơi giúp đỡ trên các mặt kể cả chữa bệnh, mà ta không biết. Người Trần kết hợp với người âm th́ làm ǵ cũng tốt, cũng thuận lợi. Luật cơi Trời là khi người âm giúp người Trần th́ phải tôn trọng pháp luật người Trần. C̣n khi người Trần nhờ người âm th́ phải làm đúng luật cơi âm.
Đi t́m mộ bằng cảm xạ học, bằng trứng đũa … th́ phải khấn người âm nhà có mọ làm đúng luật cơi âm.
Đứng trước mộ hỏi: - Vong ở đây phải tên là …. Tôi giúp gia đ́nh ông (bà) đây. Xin độ cho con lắc … (hoặc cho trứng đũa trả lời: phải, không, đúng, sai …).
Cách chữa viêm phế quản, hen suyễn (người nhà bác Hà), người âm trong gia đ́nh hướng dẫn như sau:
“Hai lá bỏng. Sau đứng mặt quay hướng Đông, chiều đứng quay mặt hướng Tây mà hái. Khi hái khẩn người âm độ tŕ xin chữa hen, ho, viêm phế quản … cho người bệnh là … Hít hơi dài, nín hơi, hái lá (nam 7 lá, nữ 9 lá). Rửa sạch, nhai nuốt. Nhai liền mấy hôm th́ khỏi. Lâu, mau, tùy bệnh mới hay măn tính.
Chữa đau dạ dày (người nhà anh Bá).
Hái một nắm lá chè xanh sạch (không phun thuốc hóa học) đặt vào đĩa để lên bàn thờ. Khấn xin người âm nhà ḿnh độ để chữa bệnh dạ dày.
Sau đó đem chè đun nước đủ 1 cốc, uống buổi sáng, uống nóng. Sau 10 – 15 phút mới ăn sáng. Uống liền 1 tháng, 2 tháng th́ khỏi.
1
sontunghn
member
REF: 646077
12/18/2012
G. Thông tin tâm linh cho người Trần
Vong người con nói với mẹ:
- Bướm bay vào nhà là con xua vào để mẹ vui, mẹ đỡ buồn mẹ có biết không?
- Bướm đen, không có chấm trắng đen, bay vào nhà, bay trước mặt ḿnh là báo trước tai nạn sẽ xảy ra, trước 1 ngày. Hôm sau không nên đi đâu cả.
- Hễ bướm vào nhà là có vong về đấy.
- Đang khỏe mạnh mà gà hoặc chim sa – lăn quay trước mặt là báo trước có tai nạn.
- Chó leo lên ghế ngủ là điềm báo trước có người lừa nhà ḿnh.
- Xin độ cho làm việc ǵ th́ tâm niệm khấn người âm nhà ḿnh (bà cô Tổ, ông bà, con chết trẻ) độ giúp. Xin xong, thấy thoải mái th́ làm; hễ đau đầu th́ thôi.
- Thế kỷ XXI là thế kỷ Tâm linh, tức là người Trần đă biết người âm 1 đời về với gia đ́nh, là thời kỳ người Trần kết hợp với người âm làm nhiều việc – gọi là thần kỳ, như chữa AID … Việt Nam giác ngộ về tâm linh Việt Nam làm nhiều thần kỳ, thế giới nể phục.
- Thế kỷ Tâm linh là thế kỷ chú trọng giáo dục cái tâm. Làm ǵ cũng phải có tâm đức là hàng đầu. Người Trần làm ăn gian dối, thất đức sẽ nhận hậu quả xấu.
-Từ năm 2000 thầy pháp dùng bùa chú không c̣n có tác dụng nữa. Không đốt vàng mă, không làm hương hóa học, không thờ cúng rườm rà, linh đ́nh. Không mời thầy đặt bát hương bàn thờ.
Bàn thờ nên đặt theo hướng cửa chính của nhà ở, quay mặt ra cửa chính, đặt cao thấp là tự người nhà ḿnh làm cho hợp với nhà (nhỏ, hẹp) và thuận tiện, đặt bàn thờ quá cao, ngă th́ nguy lắm! Mọi việc đều do Tâm. Khi không có Tâm, khi đă không nghĩ đến người đă chết th́ mọi h́nh thức cúng bái, mâm cỗ đều vô ích v́ có ai chứng, ai độ cho đâu.
Từ năm 2002, ai làm phúc nấy hưởng, ai gây ác th́ nhận tai họa. Con cháu không phải trả nghiệp cho ông bà, bố mẹ như trước.
Ở cơi thiên có nhiều máy phát tâm linh – có nhiều tần số khác nhau, người cơi Trần nhận kênh phát nào là tùy mức độ cái Tâm của người đó. Và người Trần thuộc 4 đời nhà ḿnh cũng phát thông tin để độ cho con cháu.
Các nhà cảm xạ học dùng con lắc làm việc nên nhớ điều này, người nhờ ḿnh giúp việc ǵ, như t́m mộ, chữa bệnh … đều có người âm nhà họ đi theo, nếu phần âm phù trợ nhà cảm xạ học mà thấp hơn người kia th́ họ gạt đi nên nói không đúng, con lắc chỉ, hoặc trả lời không chính xác. Người Trần quan hệ, nói chuyện, làm việc với nhau đều có liên quan đến phần âm hai bên. Người Trần dấu với nhau được, nhưng không dấu được người âm. Mới nghĩ trong tâm (năo) th́ người âm đă nhận biết rồi. Có người ṭ ṃ muốn đến đây hỏi thử, cô biết cô không nói đâu! Có người phát khí công để thử, chỉ hao khí và người âm theo người đó bị cô quở phạt.
Người có Tâm linh, hiểu tâm linh là người giao tiếp với Tâm linh, chứ không phải đọc qua sách vở. Sách vở người Trần viết sai, không đúng về cơi giới Tâm linh. Mặt khác, qua nhiều thời gian ở cơi tâm linh cũng có những thay đổi như cơi Trần vậy. Nên ai đă nghe người âm nói trước đây th́ bây giờ cũng khác rồi.
Chồng hay vợ đă chết trước, vẫn độ cho người kia đi bước nữa, chứ không khắt khe như người trần đă nói. Không đúng đâu!
Từ gia đ́nh, cơ quan đến nhà nước nếu biết, cần đến người âm giúp chỉ dẫn trên mọi lĩnh vực th́ sẽ có nhiều lợi ích.
Khi “cô Thiên đ́nh” và người âm làm việc ở đây, th́ môi trường xung quanh là năng lượng thanh sạch. Người ngồi nghe, tiếp nhận năng lượng, sạch sẽ thanh tâm, khỏe mạnh.
Cuộc đời người Trần nên phân chia 3 giai đoạn sau: 25 năm đầu là cho học hành, thu hoạch kiến thức, rèn luyện chuyên môn – 25 năm thứ hai, xây dựng gia đ́nh, làm việc cho xă hội, đất nước – 25 năm thứ 3, chú ư đến cái Tâm, rèn tâm đức, làm điều thiện, hoạt động các công tác, tổ chức từ thiện, th́ tâm được thanh thản, vui vẻ, khỏe mạnh. Từ 75 tuổi trở lên càng chú ư nhiều hơn việc làm từ thiện th́ sẽ khỏe mạnh và chết an b́nh.
Con cháu biết hỏi người âm nhà ḿnh th́ họ sẽ hướng dẫn, định hướng việc làm ăn, kinh tế khá hơn.
Nhà nào làm động mồ mả, th́ cô hướng dẫn làm lễ tạ mộ trong 4 – 5 phút là xong, là hóa giải được.
Trong 1 ngày, mỗi người có 15 phút gọi là “hâm hâm”. Đó là lúc người âm nhập mà người Trần không biết. Có 2 lư do: một là độ, giúp một vấn đề ǵ đó. Hai là trừng phạt v́ phạm âm hay phạm đạo đức. Xưa kia, tướng ra trận là chọn ngày để người âm nhập độ.
Việt Nam hiện nay có nhiều lĩnh vực làm ăn ra tiền mà không biết đầu tư vào. Có người âm hướng dẫn th́ làm ăn được. “Âm phù, dương trợ” th́ nên mà.
Người âm về nhà. Khi cả nhà đi ngủ, người âm, bay là là ở trên bố mẹ, con cháu; khi thời tiết xấu th́ cản khí độc … mà người Trần không biết đấy thôi.
Con cháu có chồng, theo gia đ́nh bên chồng, phúc hay họa của nhà chồng, con dâu đều gánh chịu. Không nên đổ tội là do con dâu. Nếu sai, không đúng luật thiên đ́nh. Đó là nói oan cho con dâu, sẽ bị tội khẩu nghiệp đấy.
Trong cuộc sống, không được nói dối, nói điều xấu chưa có đủ, để đánh lừa người khác, như “tôi bị ốm, không đi họp” hoặc “xe tôi hỏng” nên đến trễ, thực tế không có như vậy. Hoặc bố mẹ mắng con: “Đồ ngu. Đồ điên. Đồ đần …” Người Trần tưởng đó là chuyện b́nh thường, nhưng đó là khẩu hiệu, sẽ có ngày, có lúc, diễn ra đúng điều ḿnh vô t́nh đă nói. Người xưa đă dạy: “Đó là nói gở”. Vậy không được nói gở!.
Khi chưa soi, tức là chưa mời hết người âm 4 đời nhà ḿnh về, mà chỉ một ḿnh con nói chuyện với gia đ́nh, th́ độ chính xác chỉ trong thời gian 10 ngày thôi. Sau cần, th́ đến gặp, nói lại.
Một vong con trai nói với bố: Khi bố làm hộ chiếu đi nước ngoài, con cũng đi theo làm “hộ chiếu” kiểu của người âm. Khi lên máy bay th́ con đi nhanh hơn. Con đi b́nh thường 1 phút là 1752 km – chạy và bay th́ càng nhanh hơn. Bố phải nói bà con ḿnh làm ăn ở nước ngoài phải gửi tiền về nước, ủng hộ các quỹ từ thiện, như Cô nhi – viện, quỹ người khuyết tật, quỹ chống chất độc màu da cam … th́ người âm mới độ cho làm ăn phát đạt lâu dài.
Một vong nói với người anh: “Tại sao anh thích đi học thể dục thể thao, về môn thể h́nh? Người anh – lùn thấp thế kia, tập thể h́nh, eo ôi, buồn cười lắm (xung quanh cùng cười). Bây giờ anh nghe em – bố động viên anh đi bộ đội, nếu làm sĩ quan th́ tốt, nếu không khi hoàn thành nhiệm vụ trở về, em sẽ độ cho anh đi học nghề thích hợp, có tương lai. Rèn 2 -3 năm trong quân ngũ là tuyệt vời đấy, sẽ chững chạc, suy nghĩ tốt hơn là anh bây giờ. Đi bộ đội là đă được người âm ḍng họ nhà ḿnh chứng kiến anh có công đi bảo vệ Tổ quốc. Phần âm quan tâm vấn đề này lắm mà người TRần không hiểu, không biết đâu. Phải cho con cháu nhà ḿnh vào bộ đội, sau đó mới học nghề làm ăn th́ tốt hơn.
Một vong là con, nói với bố mẹ: Tiền kiếp bố là bác sĩ. Hiện nay bố lại làm hành chính nghiệp vụ. V́ vậy bố phấn đấu măi cũng không lên được. Bố đang phạm tội báo cáo láo. Chưa hoàn thành kế hoạch mà báo cáo đă hoàn thành và xin tiền thưởng. C̣n mẹ làm bên giáo dục, mẹ nâng điểm cho đứa dốt được học. Ai cũng làm gian dối như thế làm sao đào tạo nhân tài cho đất nước ….
Một vong khác là con nói với bố mẹ: Tại sao bố lấy sản phẩm làm ở nhà đem nhập vào sản phẩm của Xí nghiệp quốc pḥng? Sản phẩm kém chất lượng làm mất uy tín của Xí nghiệp quốc pḥng là bố có tội đấy. Bố có 4 tội, bố có biết không? Con kể bố nghe: một là uống rượu, hai là hút thuốc lá, ba là đi hát karaoke, bốn là lố bịch. Mẹ ốm nằm một ḿnh ở nhà, bố không chăm sóc mẹ mà c̣n đi theo gái, hát karaoke … Bố nói “Bố nhận khuyết điểm, bố sẽ sửa chữa. Bố hỏi con tại sao mấy năm nay nhà ḿnh làm ăn kém quá, con có thể giúp bố được không?
Vong người con nói: Nhà ḿnh có xương cốt người chết. Khi lấy đổ nền có lẫn xương cốt nên trong nhà có tà ma từ ngoài đưa vào. Khi dọn về ở, con đă báo tin: Bố làm rơi vỡ cốc nước, bố có nhớ không (Bố: có). Buổi chiều mẹ nấu cơm, tay gạt cái bát trên bếp, rơi mẻ 1 miếng, có đúng không? (Mẹ: đúng). Hôm sau, thanh giường bé để ở trên, lại để ở giữa, nên nằm bị sập, có đúng không? (bố mẹ: đúng). Con đă báo trước mà bố mẹ không biết.
Một vong khác nói với bố mẹ: Cách đây 18 năm, 4 tháng, 12 ngày, người âm nhà ḿnh nhập vào chị con, báo cho – nên đặt bàn thờ ông bà; bố mẹ không nghe, cho chị bị tâm thần, đưa đi bệnh viện Bạch Mai. Uống thuốc Tây nhiều quá chị bệnh tâm thần thật; đến nay gần 20 năm vẫn chưa khỏi … Bố mẹ hỏi: “Bây giờ chữa cho chị con bằng cách nào?”.
Phải lên Thái Nguyên – như cô làm việc, th́ có thể chữa được …
Có người hỏi: Soi là làm như thế nào?
Được hướng dẫn như sau: cả gia đ́nh gồm bố mẹ và các con đến gặp Cô Thiên đ́nh, xin gặp được người âm trong gia đ́nh ḿnh từ 4 đời. Có cho mời về để con cháu cả nhà gặp nhau. Rồi mời các cụ, ông bà về với gia đ́nh. Bà Cô Tổ là người cao nhất trong ḍng họ. Ta cầu xin ǵ, Bà sẽ cho người có khả năng công việc đó, độ tŕ cho con cháu. Không soi, chỉ gặp một hoặc hai, ba người th́ việc giúp đỡ theo yêu cầu của con cháu có hạn chế.
Về sự cố - ở 1 đoạn đào sông Tô Lịch:
Ở đây bị ma ngoài yểm vào. Có người âm giữ, người Trần có cúng, tế lễ, làm theo sách hướng dẫn của người Trần, không đúng, không được đâu. Phải người âm cúng, người âm lôi vong giữ ở đó hỏi th́ giải quyết được xong. Cô Thiên đ́nh gọi Thổ công hỏi, rồi giải tà mới xong. Các cơ quan, Xí nghiệp, các nơi khác có phần âm giữ, nếu quấy phá cũng phải làm theo Cô Thiên đ́nh hướng dẫn th́ hóa giải được. Đâu cũng có Thổ công, Thần linh quản lư, phải hỏi họ mới biết.
Sáng 23 tháng Chạp, Táo quân về Thiên đ́nh báo cáo, đều đến gặp.
Về cổ tư khắc trên bia đá ở Sapa: Giáo sư sử học Lê Trọng Khánh nghiên cứu chữ cổ trên bia đá ở Sapa đă 42 năm mà chưa đọc, chưa hiểu nghĩa các chữ cổ đó. Qua bà cô Tổ và vong người con trai của Giáo sư chết trẻ - đă giúp giáo sư đọc và hiểu nghĩa chữ cổ đó.
Tôi chỉ ghi lại đoạn này để các nhà ngôn ngữ học tham khảo:
Vong người con trai giáo sư Khánh nói: Bà cô Tổ bảo con nói với bố: “Hễ có sự sống là có ngôn ngữ, chữ viết. Không phải có từ thời Hùng Vương, mà có từ thời trước nữa. Xa lắm, lâu lắm. Lúc đó người âm hướng dẫn viết hoàn chỉnh. Trái đất bị tai họa đảo lộn, lộn đi, lộn lại nhiều lần. Tiếng Việt đă có nhiều dạng, không chỉ như thế này (chữ cổ Sâp). Mấy chục dân tộc có bấy nhiêu thứ tiếng và chữ viết. Qua biến cố, trái đất đảo lộn, chết hàng loạt, chỉ có một nhóm dân tộc ít người trên núi cao sống sót rồi tồn tại phát triển như ngày nay. Lúc người âm hướng dẫn người c̣n sống sót nghiên cứu t́m lại chữ viết. Như Ai Cập mất tiếng, mất chữ trong thời kỳ biến cố của trái đất. Sau 3000 năm mới được người âm d́u dắt t́m trở lại chữ viết. Người Trần nghiên cứu t́m thấy đến đâu th́ chỉ nói ở mốc lịch sử lúc ấy thôi. Ví dụ có sự đảo lộn của trái đất người Việt Nam chết cả, chỉ c̣n một số ở núi cao. Hàng ngh́n năm sau họ khai quật thấy có bia đá khắc chữ Hán, chữ Nôm, chữ Quốc ngữ th́ họ lại cho đó là chữ cổ của người Việt xa xưa khi dựng nước ….
Muốn đọc chữ viết cổ phải nhờ người âm t́m người âm xưa kia đă sáng tạo hoặc giỏi về ngôn ngữ đó, để đọc và giải nghĩa th́ mới chính xác.
*******
Nhiều điều ghi chép trên là nội dung của các gia đ́nh nói chuyện với người đă qua đời thuộc ḍng họ 4 đời của nhà ḿnh.
Thời gian tôi dự nghe từ 12/10 đến 19/11/2002. Tôi ghi chép theo mục đích nghiên cứu riêng của tôi. Với các nhà nghiên cứu khác sẽ ghi chép nội dung khác hơn tôi. V́ vậy tôi mong có nhiều nhà nghiên cứu đến đây, theo dơi ghi chép để có thể giới thiệu với bạn đọc nhiều khía cạnh t́m hiểu khác nhau, phong phú hơn.
Bà thầy Tâm linh của cô Thanh Hải có nói sẽ trao đổi với các nhà khoa học về thế giới tâm linh. Các nhà khoa học nêu câu hỏi, Bà sẽ trả lời và cùng nhau trao đổi nữa.
Các nhà khoa học muốn tham dự buổi trao đổi đó phải làm 2 việc sau:
1.Phải dự nghe 3 buổi nói chuyện của các gia đ́nh với người đă quá cố của gia đ́nh họ.
2.Nếu từ 5 – 10 câu hỏi (nhiều hơn càng tốt) về thế giới tâm linh, về “Cơi giới vô h́nh”. Gửi về Văn pḥng Liên hiệp Khoa học UIA, số 1 Đông Tác (chợ Kim Liên)./.
1
sontunghn
member
REF: 646078
12/18/2012
Phần II
Phần này nhằm bổ sung những ư – nói rơ thêm những điều đă nói ở phần I và những vấn đề mới. Tôi vẫn tiếp tục ngồi nghe các vong của các gia đ́nh về nói chuyện với con cháu mà ghi lại những điều mà tôi tâm đắc như sau: sự quan trọng về việc rèn luyện tâm đức của người trần thế trong thế kỷ XXI. Rèn từ khi c̣n là bào thai.
Phương pháp h́nh thức giao tiếp giữa người âm với người trần.
Người âm trong ḍng họ giúp con cháu là cán bộ khoa học kỹ thuật hoàn thành các đề tài khoa học nhanh chóng có hiệu quả …
Tài liệu này được chia thành những đề mục nhỏ nhằm giúp đọc giả t́m hiểu và nhanh chóng.
A. Về sinh lăo bệnh tử - luân hồi
Nếu 2 vợ chồng có tâm muốn con trai hay con gái, ngoan, học giỏi … th́ luôn luôn cầu nguyện trong tâm ḿnh: “Xin Táo quân, Thổ công, xin bà Cô Tổ tứ đại cho con sinh một con trai (hoặc con gái) khỏe mạnh, thông minh lớn lên có tâm đức, học giỏi để làm việc có ích cho gia đ́nh cho xă hội và cho Tổ quốc này”, th́ sẽ được như ư muốn.
Khi có mang, xác ở trong cơ thể mẹ, linh hồn sẽ đầu thai nằm bên ngoài. Linh hồn là dạng năng lượng tinh (E) nó tác động cho thai lớn mạnh. Nếu bố mẹ và người xung quanh được giáo dục, có ư thức th́ phải biết giữ ǵn lời ăn tiếng nói và hành động có đạo đức, có tính thiện để linh hồn và cái thai tiếp nhận cái thiện cái tốt. Ngược lại th́ ngay từ bào thai nó đă nhiễm tính xấu. V́ vậy khi thai nhi ra đời, linh hồn nhập vào nó khóc oe oe là nó thấy cuộc đời nó phải trả nghiệp xấu của bố mẹ và người xung quanh đă gieo hạt xấu từ lúc c̣n là bào thai.
“Khoa học nói là di truyền là sự tương tác trường năng lượng giữa con người với môi trường xung quanh là phù hợp với điểm của người âm đă phát biểu như trên (C.CH).
Khi thai nhi lọt ḷng mẹ mà không khác th́ đó là điều đánh mừng v́ chứng tỏ bố mẹ cháu và những người gần cháu trong 9 tháng mang thai đă không gieo hạt giống xấu nào. Nhưng hiện tượng này hiếm lắm!
Linh hồn chờ đợi nhập vào thai nhi cũng có phần tốt và phần xấu của tiền kiếp. Vợ chồng là người tốt có tâm đức th́ năng lượng của người mẹ dao động đồng dạng đồng tần số với phần tốt của linh hồn mà bồi bổ cho phần thô thai nhi chóng lớn khôn. C̣n nếu xấu nhiều hơn tốt th́ lại tiếp nhận phần năng lượng xấu của linh hồn nhiều hơn ngay từ bào thai thân xác cũng nhiễm năng lượng xấu nhiều hơn.
Khi linh hồn đầu thai th́ đó là linh hồn trong sáng v́ nó đă qua quá tŕnh tu luyện cơi âm, đă rửa sạch những thói hư tật xấu đă nhiễm ở cơi Trần. Nhưng trong quá tŕnh chờ đợi 9 tháng và sau này sống ở cơi Trần nó lại nhiễm cái xấu. Khi chết lại phải tu luyện lại từ đầu rồi lại đi đầu thai. Cứ thế luân hồi, tái sinh măi măi không biết đến kiếp nào mới dứt.
Bố mẹ nào biết xin Trời đất, bà cô Tổ tứ đại nhà ḿnh xin linh hồn trai hay gái, linh hồn có trí tuệ có đạo đức đầu thai vào nhà ḿnh th́ sẽ được như ư. Không cầu nguyện, không có người âm độ tŕ cho th́ nhiều linh hồn khác đầu thai muốn về cơi Trần th́ nó gặp lúc sinh nở nó nhập vào ngay. Đây là hạt giống không chọn lọc th́ họa phúc của gia đ́nh v́ đứa con không biết mà lường.
Thai là phần thô. Linh hồn là phần tinh – nằm bên ngoài, nên nó dễ tiếp nhận cái tốt cái xấu của môi trường xung quanh. Linh hồn là năng lượng. Ư nghĩ, lời nói và hành động tốt xấu đều là biểu hiện dao động trường điện từ nó có tần số dao động. Theo quy luật “đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu” mà năng lượng xấu hợp với tần số năng lượng xấu, c̣n tốt th́ hợp với cái tốt.
Nếu có đứa con chết trẻ mà bố mẹ c̣n sống th́ nó đầu thai trở lại v́ không phải trải qua thời kỳ tua luyện để vượt Thiên nữa.
Con người ai cũng có giác quan thứ 6. Đó là sự nhận biết trực giác, sự cảm nhận linh ứng. Nhưng bố mẹ nuôi con không biết điều này đă bắt ép con đi học theo ư ḿnh, làm việc này việc nọ, xuất phát từ ḷng ham muốn, từ động cơ cá nhân chủ nghĩa, mà không chú ư dạy nó lao động làm điều tâm đức, làm điều thiện. Khả năng của con người được Trời cho khi đi đầu thai nên phải tôn trọng sở thích, cá tính của trẻ. Và phải chú trọng dạy trẻ về tâm đức, làm việc thiện chứ không bắt trẻ làm theo sở thích của ḿnh. Làm ngược lại là sai quy luật trời đất.
Người âm quan niệm giàu nghèo như sau:
1.Người giàu có là 2 vợ chồng ăn ở ḥa thuận, biết tôn trọng, nhường nhịn nhau, con cái ngoan ngoăn, êm ấm. Được mọi người quư mến.
2.Nhà nghèo là nhà có vợ chồng bất ḥa, con cái không đoàn kết, bất hiếu, bà con không quư mến.
Khi ta ngủ là trao đổi năng lượng, trước khi ngủ ta tâm niệm xin Thổ công, Táo quân nhà ḿnh, xin bà cô Tổ và các vong, nhất là vong chết trẻ. Trao đổi năng lượng tinh cho cháu nhà ḿnh, cho cá nhân ḿnh, cho vợ, chồng con cháu trong nhà ḿnh, hoặc xin giúp đỡ mọt việc ǵ đó sẽ được người âm độ tŕ cho.
Trong cuộc sống, ta gặp những người khốn khổ là do nghiệp quả kiếp trước. Ta phải thương và giúp đỡ họ.
Trong đời có người tài, có người kém, ngu đần là v́ sao? Người Trần phân biệt tài giỏi, hèn kém, tốt xấu có khác với người âm. Người nào có khối năng lượng hợp với công việc thực tế, thực hành th́ họ sẽ tiến bộ về công việc đó. Ai thiên về lư luận, th́ phát triển về mặt đó. Người âm phân biệt xấu, tài giỏi, hèn kém là ở tâm đức ngay trong công việc người đó đang làm. Làm quan, làm cán bộ, người có nhiều tiền của, nhà cao cửa rộng mà tâm đức xấu th́ khi chết sẽ bị va đập của các khối năng lượng vũ trụ như cây cối, đất đá, mưa gió, sấm chớp, băng giá, rét buốt … qua một thời gian dài mới rũ được năng lượng xấu xa đó. Thời gian bị va đập đó là một cực h́nh đối với linh hồn chứ không phải bị nhốt, đánh đập tù đày như ở cơi trần. Gọi là Địa ngục là chỉ cái khổ mà linh hồn phải trải qua mà thôi.
Khi sống, là một con người tốt, con người hoàn thiện th́ phải làm thế này: Khi có vợ chồng th́ 2 người phải biết cầu xin vũ trụ, trời đất, táo quân, Thổ công, bà cô Tổ tứ đại và các vong chết trẻ của nhà ḿnh truyền năng lượng tinh, thanh cho gia đ́nh ḿnh, xua tan năng lượng xấu, năng lượng tinh hồn ngoài – ra khỏi nhà.
Khi có con th́ xin linh hồn tốt đầu thai vào nhà ḿnh. Khi có thai chú ư về ăn ở, nói hành động phải tốt, có tâm đức. Khi dạy con cháu và mọi người trong gia đ́nh là phải rèn luyện tâm đức.
Tâm là tâm thiện, tâm thương yêu mọi người. Đức là hành động thực tế chứ không phải là nói suông. Có tâm có đức mới có hạnh phúc.
Tâm linh là h́nh bóng của thực tế. Tâm linh là năng lượng. Không có thực tế là không có tâm linh. Con người có phần thực là cái xác và phần ảo, phần mờ là tâm linh, là năng lượng, là linh hồn. Con người sống phải ăn. Ăn là thu năng lượng của vật thô, của cái hữu h́nh. Khi Tâm thiền định th́ thu năng lượng tinh của vũ trụ. Thiền trong Tâm, tập đạt “ Tâm – Không”, vắng lặng không là Thiền, không phải ngồi xếp hoa sen, khổ luyện. “Tâm - Không” là không vướng bận việc TRần mà sinh buồn phiền, tham sân si, ái dục. Làm ǵ tốt lợi cho dân là luyện tâm đấy. Người Trần cứ đến cửa cô làm việc, tiếp cận các vong nhà ḿnh, nghe các vong nhà ḿnh và vong người nhà khác trao đổi mà học, mà rèn luyện cái Tâm. Ở đây, môi trường được thanh lọc, năng lượng khỏe mạnh và tẩy bớt năng lượng xấu trong người.
Đạo Phật, đạo Thiên chúa đều dạy con người làm điều tốt nhưng họ tổ chức và phương pháp khác nhau nên tranh giành, đả kích nhau. Và vậy, chỉ có đạo Tâm đức là duy nhất, tự cá nhân rèn luyện.
Khi sống là người xấu th́ khi chết về cơi âm, linh hồn nặng trọc dao động chậm chạp bị các tầng năng lượng vũ trụ va đập. Phải trải qua thời gian dài mới rũ bỏ được cái nặng trọc, cái xấu để vượt Thiên rồi đi đầu thai kiếp khác, chứ không phải kẻ xấu, nhiều tội ác th́ đi đầu thai thành súc vật: trâu, ḅ, ngựa dệ, chó, mèo. Ai nói thế là không đúng. Súc vật là súc vật. Người là người. Không đồng dạng về năng lượng th́ không thể từ người mà biến thành súc vật được.
Người chết trôi, bị tai nạn giao thông là tại số của họ chứ không phải là không may. Tuy xác được họ mang về nhà nhưng hồn c̣n ở đó v́ Thổ địa ở đó quản lư. Nếu biết th́ khẩn cầu: “Xin Thổ địa, Thần linh ở … (tên địa danh bị tai nạn) cho gia đ́nh đưa xác là … (tên họ, tuổi, quê quán …) và linh hồn của xác cùng theo về. Rồi khấn cầu bà cô Tổ tứ đại nhà ḿnh xin độ cho xác, hồn cùng về gia đ́nh. Nếu không hồn vẫn luẩn quẩn ở đó.
Đến Cô, muốn gặp vong nhà ḿnh th́ phải xin gặp bà cô Tổ tứ đại trước rồi mới gặp người c̣n trẻ, không làm ngược lại tôn ti trật tự.
Cô đến đây chữa bệnh là để giúp người Trần rèn luyện cái Tâm. Có Tâm đức th́ không bệnh. Bệnh nào bệnh viện trả mới chữa. Chữa phải có kết quả cụ thể, chính xác. Ở Hà Nội, chữa bệnh để nghiên cứu nên phải chọn bệnh nhân, c̣n về Thái Nguyên là vào cửa Cô th́ Cô chữa mọi bệnh để cứu nhân dân. Bệnh không có nguyên nhân nào là do vi phạm phần âm, do mồ mả. Chữa là phải bốc năng lượng xấu đi, bốc về phía mặt trời, vất năng lượng xấu vào không trung, không vất xuống đất, người khác đi vướng phải mà sinh bệnh. Rồi thông tĩnh mạch nhỏ. V́ bệnh là bị tắc các vi mạch nhỏ, 36 siêu tĩnh mạch hợp thành 1 tĩnh mạch.
Chữa cho trẻ nhỏ dễ hơn người già. Chữa trẻ 3 ngày, chữa người già phải 6 – 7 ngày.
Chữa bệnh có 3 vấn đề: phải có tâm – có người âm giúp đỡ - chữa bằng năng lượng.
Không hút thuốc, rượu, trà, bia, làm người âm không tiếp cận được, chữa khó lành. Người âm tu luyện thanh lọc trược trọc nên cấm tiếp xúc cơi Trần nặng trọc, ô uế, có mùi thuốc, rượu.
Chữa bệnh ma túy, đầu tiên là phải rút khí độc của ma túy rồi sau đó mới nạp năng lượng tinh thanh vào. Nếu không rút khí độc của ma túy ra th́ chữa xong, trở về nhà nó c̣n thích hút lại.
Khi chữa bệnh người bị đau tay phải, th́ ḿnh chữa bằng năng lượng, dùng tay phải của ḿnh tiếp năng lượng vào tay phải của người đó.
Thu phát năng lượng để chữa bệnh là người có căn, có nhiệm vụ này. Không phải ai cũng đi học rồi chữa bệnh được đâu, sẽ chữa không có kết quả.
Chữa bệnh là lập lại tần số năng lượng đồng dạng. Hợp tần số và đồng dạng năng lượng th́ khỏi bệnh.
Đến đây ngồi nghe và tiếp thu năng lượng thanh của cô phát trong pḥng – khi ngồi chờ đợi th́ cũng có kết quả nhất định.
B. Địa linh, nhà đất, mồ mả
Sang thế kỷ XXI, làm nhà phải tính cả tuổi của bố mẹ. Con cháu cùng ở trong gia đ́nh; không chỉ tính tuổi của bố. Cuộc sống thời đại văn minh khoa học kỹ thuật cao nên mọi tiêu chuẩn đều thay đổi.
Đ̣i hỏi tâm đức phải cao hơn. Tâm là tâm thiện tâm lành, tốt với mọi người. Đức thể hiện ra hành động. Tâm đức là hành động việc thiện việc tốt lành từ trong gia đ́nh ra ngoài xă hội và đến quốc gia.
Đất, nhà ở, nhỡ xây không đúng hướng, không tốt th́ phải lấy tâm đức bù lại. Làm điều tốt cho mọi người th́ người âm trong ḍng họ nhà ḿnh độ tŕ hóa giải những cái xấu của nhà đất ḿnh ở.
Nhà ở có mộ, có hài cốt th́ có thể phân thành 2 loại: một là vong hồn này đă siêu thoát, đầu thai rồi ở th́ không sao cả. Hai là vong hồn này chưa siêu thoát, chưa đầu thai th́ họ có quyền về trên mảnh đất, nhà ḿnh đang ở. Sau 4 đời tu luyện đầy đủ, vượt Thiên th́ họ đi đầu thai. Nếu người nhà ḿnh biết th́ làm lễ cầu nguyện cho họ th́ họ sẽ được siêu thoát sớm.
Người Trần hay nắn đường, lấp sông, làm không đúng. Để sông Tô Lịch ô uế, nắn đi, lấp lại, có chỗ khai ra – không có h́nh dáng như xưa. Xưa trên bến dưới thuyền, hai bên cây cối mát mẻ, chim muông đông đúc. Về địa linh th́ Tô Lịch là mạch máu năo, linh lắm, mà người trần không biết, tôn tạo như xưa. Đây là Trời cho, có giá trị quốc gia, là địa linh. Người Trần tham, cứ nắn sông, lấp sông. Người âm tiếc lắm. Tôn tạo làm tốt như xưa có giá trị du lịch. Sông Tô Lịch tạo môi trường khí tốt cho Hà Nội.
Giải quyết sông Tô Lịch là giải quyết phần mệnh hệ quốc gia. Xưa có mạch nước trong làm sạch nước sông. Nay bị đào lấp nguồn nước nên không tẩy sạch sự ô uế của nước sông.
Kẻ tà đạo bên ngoài đă yếm phá địa linh của con sông. Người có trách nhiệm quốc gia gặp cô Thiên Đ́nh, cô sẽ hướng dẫn cách giải quyết. Nhưng cần có thời gian.
Hoàn Kiếm là t́m lại cái ǵ đă mất và kiếm cái ǵ tốt cho đất nước. Việc rùa thần lấy lại gươm là chuyện người Trần đương thời đặt ra có tính huyền thoại chứ không có thật.
C. Thờ cúng, đi lễ, cầu nguyện
Thocoong, Táo quân là một. Táo quân, Thổ công quản lư nhà ở, bếp núc, Thổ địa quản lư tha ma, nơi người chết đường xá. Hà bá, Long vương, quản lư các vong chết sông. Thần linh là thần quản lư đất đai khu vực, như cơ quan Địa chính ở trên Trần.
Hàng năm ngày 23 tháng Chạp âm lịch, Thổ công táo quân lên Trời báo cáo t́nh h́nh gia đ́nh đất đai, tiền của, họa phúc của gia đ́nh rồi quay về. Ba ngày Tết, Thổ công Táo quân vẫn ở trong nhà ḿnh.
Thánh, Trần, Tiên, Phật, Mẫu là người được người Trần kính trọng, tôn vinh thờ cúng đặt tên. Nếu trước họ là người Trần như mọi người th́ khi chết họ phải theo luật mà tu hành rèn luyện để vượt Thiên đầu thai. Khi chưa đi đầu thai th́ họ về nhà họ mà độ tŕ cho con cháu; ḍng họ nào lo cho ḍng họ đó. Đó là luật của Thiên đ́nh, chứ họ không ở chùa, miếu, phủ, để ai đến cầu xin ǵ cũng cho, như người Trần đă hiểu – không đúng!
Nhà nào cũng có bà cô Tổ tứ đại lo cho con cháu ở cơi âm và cả cơi Trần. Bà cô Tổ mặc áo vàng hoặc áo xanh, mỗi mầu đều có 3 cấp cao thấp khác nhau. Trên áo có gắn 9 hạt kim cương.
Muốn cầu nguyện, dâng lễ, th́ khấn Táo quân thổ công nhà ḿnh và bà cô Tổ nhà ḿnh th́ sẽ được bà cô Tổ phân công người độ tŕ. Ai có tâm linh, tâm tốt th́ được linh ứng, có hiệu quả.
Táo quân được cơi âm đào tạo công tác quản lư năng lượng (khí) đất đai, nhà ở trong mỗi gia đ́nh. C̣n các thần khác trong gia đ́nh th́ là vong người nhà ḿnh phụ trách.
Thổ công Táo quân có năng lượng đồng dạng với người Trần. Ngoài ra thần c̣n có quyền năng khác nữa. Họ che chắn cho gia đ́nh ḿnh không cho mà ngoài vào nhà và các tầng năng lượng không hợp khác vào nhà ḿnh. Phải nhớ công ơn họ. Khi ăn th́ mời. Khi cần họ giúp th́ cầu xin sẽ được linh ứng v́ đồng dạng năng lượng.
Sau năm 2000, giờ, ngày, tháng, năm của lịch cũ không c̣n đúng nữa, không c̣n chính xác v́ thời tiết hiện nay đă thay đổi. Hiện nay buổi sáng là thời gian có năng lượng tốt nhất.
Lần đầu muốn thỉnh mời các người âm, bà cô Tổ nhà ḿnh về th́ phải khấn cầu Thổ công cho phép bà cô Tổ và ḍng họ tứ đại nhập gia như người Trần làm giấy nhập hộ khẩu vậy. Sau này có vong lạ th́ bị Thổ công đuổi ra.
Người Trần đến nơi Cô làm việc nghe các vong trao đổi với gia đ́nh họ mà học, để hiểu biết cơi âm, học rèn luyện tâm đức. Không theo đạo nào cả, không đi lễ bái ở đâu cả. Tất cả đều ở tâm thành, tâm đức của ḿnh mà thôi.
Sang thế kỷ XXI, các Đạo đă chuyển hóa, lai căng, không c̣n như thủa nguyên thủy, ban đầu. Nay cô Thiên đ́nh dạy Tâm đức là con đường rèn tâm cơ bản nhất. Tu tâm th́ ai cũng tu được, người lớn trẻ con, có vợ, có chồng, ăn mặc b́nh thường, rất tự nhiên, không chạy theo h́nh thức, không lệ thuộc một phương pháp nào cả; không kiêng cữ, không ăn chay như các sư.
Ngày 23 tháng Chạp, người làm nghề chài lưới thờ Hà Bá, Long vương thường chọn cá chép to để cúng lễ. Khi giết cá phải cầu xin hóa kiếp cho cá, để phần tinh đưa Hà bá, Long vương lên Thiên đ́nh báo cáo nguồn nước, phúc lộc của gia đ́nh và xin độ cho họ có phúc lộc của gia đ́nh và xin độ cho họ có phúc lộc, làm ăn khá.
Cô hướng dẫn cúng 3 ngày Tết: Chêif 30 cúng cơm mời Táo quân thổ công, bà cô Tổ tứ đại và gia tiên về nhà ăn tết với con cháu. Không cúng lúc giao thừa. Người âm rất kiêng kỵ việc cúng ngoài sân. Ba ngày Tết cúng hoa quả bánh kẹo. Mua sẵn, chia ba phần cho ba ngày. Ngày mồng 1 Tết: cúng 7 giờ rưỡi (giờ Th́n), hoa tươi và ngũ quả gồm có 3 quả chuối hoặc lá chuối Tây (chuối móc) không dùng chuối tiêu (chuối xanh), đu đủ, cam, táo, lê, hoặc hồng xiêm, trứng gà (tức quả lekima) kiêng cúng quất, quưt, mít. Mỗi thứ 1 quả thôi, bánh trưng cúng phải bóc lá. Nếu cúng cơm th́ cơm, thức ăn nhiều ít, tùy gia đ́nh. Cúng xong ăn cơm, c̣n hoa quả để đến chiều lấy xuống con cháu ăn lấy lộc.
Ngày mồng 2 và mồng 3 cúng như mồng 1. Hoa quả phải thay mới.
Sáng mồng 1 Tết có tục xông nhà. Tốt nhất là lúc đón giao thừa, mỗi gia đ́nh dâng hoa quả mới, thắp hương Táo quân, Thổ công, bà cô Tổ và các vong gia tiên về xông nhà cho gia đ́nh, xin tiếp năng lượng tinh cho cả năm, xin ban phúc lộc … khi sang năm mới. Xin Táo quân quản lư đất đai chặt chẽ, không cho vong lạ, năng lượng xấu vào nhà…
Ngày Tết cấm sát sinh. Nếu mua gà, vịt, thịt ở ngoài chợ th́ cầu nguyện, hóa kiếp cho nó đi đầu thai kiếp khác.
Kỵ nhất là cúng ngoài sân. Cúng ngoài sân là kêu gọi vong lạ đến nhà ḿnh.
Người Trần thường đi cúng lễ các ngày rằm ở đền chùa. Không có thánh thần ở đó nên không linh ứng được. Có tâm thành cầu nguyện cúng ở nhà ḿnh là tốt nhất.
Các vong thấp c̣n có nhu cầu ăn uống. Họ hưởng hương vị thức ăn khi cúng. C̣n vong cao th́ không cần hưởng thứ ǵ của người Trần. Chỉ cần cái tâm nghĩ đến họ, cầu nguyện th́ họ độ tŕ cho.
Không đốt vàng mă giả mà cúng tiền thật – mới may, mới mua. Sau 10 phút, cúng xong th́ lấy dùng b́nh thường. Người âm sẽ dao động theo bóng tiền, quần áo, đồ vật đó mà độ tŕ cho người sử dụng được tốt lành.
Tiền hàng mà là giả, xuống âm phải quy đổi hạ giá nhiều so với tiền thật đă mua.
Khi cầu ai, với nội dung ǵ th́ niệm trong tâm, không nói ra miệng. Nhớ bố mẹ, ông bà … th́ tâm niệm trong ḷng. Con cháu ở đâu, cúng đấy. Không phải tập trung 1 ngày giỗ ở từ đường như lâu nay người Trần đă nghĩ.
Người âm đi rất nhanh, con cháu cúng, nghĩ đến ông bà bố mẹ th́ lập tức đến ngay. Ai không nghĩ th́ không đến. Người âm đi b́nh thường một phút ứng với cơi trần là 1750 km.
Khi cầu xin người âm nhà ḿnh cho năng lượng tinh th́ những người chết trẻ sẽ cho năng lượng tinh cho cá nhân hay cho cả gia đ́nh tùy sự cầu xin của gia đ́nh, tùy sự cầu xin của người nhà.
Nếu cầu xin Thổ công Táo quân cho năng lượng tinh th́ họ sẽ xua năng lượng các vong lạ trong nhà, trong vườn ra ngoài. Không phải cúng lễ, trừ yểm bùa ǵ cả.
Vong con cái chết trẻ thường ở lại chờ - độ cho bố mẹ. Khi nào bố mẹ chết mới đi đầu thai. Nếu anh chị em biết cầu xin th́ các vong đó ở lại chờ - độ tŕ cho anh chị em rồi mới đi đầu thai.
Khi ra ngoài, cầu người âm nhà ḿnh độ tŕ cho ḿnh đi an toàn hoặc làm việc được may mắn. Nếu cầu xong cảm thấy khó chịu, đau đầu th́ không nên đi. Nếu thấy thoải mái vui vẻ th́ đi thuận lợi.
Năng lượng thông tin của người âm báo cho người Trần có nhiều dạng. Cần để tâm quan sát chú ư suy ngẫm, theo dơi thực tế, rút kinh nghiệm th́ biết trước được nhiều việc. Cụ thể như sau:
- Chó ngủ trên giường là có vận hạn.
- Chó nhảy lên ghế uống nước, thè lưỡi thở - là sẽ bị lừa, mất tiền.
- Rắn vào nhà, vào giường, chui vào màn th́ cầu xin bà cô Tổ tứ đại, các cụ cho nó ra, rồi ta lấy cây gạt nó ra. Nếu nó không ra hoặc ra rồi lại chui vào là báo trước có tai nạn.
- Bướm đen vào nhà báo trước có tai nạn. C̣n bướm nâu, bướm hoa th́ không có việc ǵ phải lo ngại.
- Gà lăn quay trước chủ: báo cáo có vận hạn.
Các con vật: chó, gà, rắn, bướm … là do người âm xua nó để báo tin. Ai có tâm biết và luôn nghĩ đến người âm như c̣n sống th́ khi nào có vận hạn, tai nạn sẽ được nhận báo tin trước. Ai nhạy cảm và có kinh nghiệm th́ đoán biết, đề pḥng tai nạn. Hoặc xin bà cô Tổ tứ đại độ tŕ th́ xua tan tai nạn, giải hạn cho ḿnh th́ khỏi.
Khi đi đâu, làm ǵ, xin bà cô Tổ nhà ḿnh độ tŕ th́ sẽ phân công người âm trong ḍng họ có tần số năng lượng thích hợp với ḿnh đi theo giúp đỡ. Khi gặp tai nạn, năng lượng người âm dao động độ tŕ th́ có thể thoát nạn, hoặc bị nhẹ. Có người tai nạn nhẹ mà chết v́ không có người âm theo độ tŕ.
Khi mua nhà, mua ô tô, xe máy, xe đạp hoặc đồ dùng mới, mang về nhà th́ trước tiên khẩn dâng Táo quân, Thổ công, bà cô Tổ chứng giám, độ tŕ cho an toàn khi dùng.
Có nhà mới, lúc dọn về ở, th́ trước tiên là thiết lập bàn thờ, mời Táo quân Thổ công, bà cô Tổ, các bà cô ông cậu, gia tiên ḍng họ về ở và độ tŕ cho gia đ́nh yên ổn, an lành.
Đặt bàn thờ theo hướng chính cửa nhà, theo cửa chính. Bếp th́ lật hướng ngược lại, làm sao người đứng nấu ăn – mặt quay ra hướng cửa chính. Ví dụ mặt nhà quay hướng Nam, th́ bếp quay hướng Bắc, người nấu ăn – mặt quay ra hướng Nam. Thế là hợp, đúng hướng.
Bếp nên để tầng cao nhất, không để phía sau cùng. Người âm không chịu mùi hành tỏi, nên bếp để trên, không bị mùi hành tỏi hôi tanh tỏa ra
1
sontunghn
member
REF: 646079
12/18/2012
D. Về giải hạn, bói toán, bùa, quẻ
Cơ thể cá nhân có phần năng lượng. Cuối năm học căng thẳng hao hụt năng lượng. Đầu năm giải hạn là cân đối lại năng lượng trong cơ thể. Mỗi cá nhân đều bị 3 phần năng lượng bên ngoài tác động theo kiểu tốt hoặc xấu. Đó là do trong nội bộ gia đ́nh.
- Mồ mả của ḍng họ.
- Do công đức của cá nhân.
Nếu 3 phần đó tốt th́ có sức khỏe, cân bằng được năng lượng trong cơ thể. C̣n ngược lại th́ đau ốm luôn.
Ta tự giải hạn là cân đối năng lượng trong cơ thể ḿnh. C̣n nếu “Cô Thiên đ́nh” là thu nạp thêm năng lượng cho cơ thể ḿnh. Ở nhà th́ xin bà cô Tổ tứ đại và các vong trẻ tiếp năng lượng tinh, dành cho ḿnh. Nếu người tâm đức kém th́ không thu năng lượng … thanh, không được hạn (hạn là bệnh tật, tai nạn rủi ro), vậy tâm đức cá nhân là cơ bản, là quan trọng.
Đi cúng sao, giải hạn là mê muội, cuồng tín. Sao là năng lượng con người khi dao động mức sinh lư th́ có thể gặp năng lượng bên ngoài làm dao động không tốt th́ gọi là tuổi hạn, vận hạn. Quá tŕnh biến đổi sinh lư theo thời gian có tính chu kỳ, nếu gặp sự cơ động của năng lượng ngoài vũ trụ không thích hợp th́ bị nạn.
Đến đây nghe Cô nói, cô giải hạn cho người khác đồng thời ḿnh cũng được giải hạn v́ cô truyền cho năng lượng tốt để cân bằng tầng năng lượng xấu của ḿnh. Trong pḥng này đều là năng lượng tinh …. của cô phát ra. Ngồi nghe cũng được năng lượng tinh.
Từ năm 2000, bùa chú không c̣n tác dụng. Trước kia tŕnh độ người Trần c̣n thấp, Trời cho thầy làm bùa chú để giúp đỡ người Trần chữa bệnh, cúng lễ, trừ tà ma, giải hạn … Ngày nay luật thiên đ́nh cho phép người âm tứ đại về Trần giúp đỡ con cháu. Không cần đến thầy pháp, thầy bùa chú nữa.
Cơi âm luôn thay đổi theo thời tiết, theo thời thế. Đến thế kỷ này, thế kỷ của khoa học kỹ thuật, người TRần tiến bộ văn minh, theo luật, người âm phải tiến bộ nhanh hơn, mạnh mẽ hơn mới giúp người Trần được. Các sao không có giá trị với đời thường của con người.
Chiêm tinh, xem sao giải hạn không c̣n hiệu ứng nữa v́ thời tiết thay đổi không chuẩn xác như xưa.
Tính Tử Vi theo thời giờ, ngày, tháng, năm sinh, không chuẩn xác đâu. Nếu có 10 người sinh trùng nhau cùng 1 giờ, cùng 1 ngày, cùng 1 tháng, 1 năm th́ không bao giờ chuẩn xác theo sao, theo Tử Vi. V́ 10 người con đó do 10 bố mẹ khác nhau sinh ra. Họ khác nhau về thể lực, về tâm đức, về đời sống, về môi trường sống …. Th́ họ không hề giống nhau.
Có hiện tượng truyền bá “Khổng Dịch Tinh Hoa”, khi ta khấn đưa quẻ dịch vào tay phát sóng chữa bệnh. Đó là “Trời cho”, giáng xuống để người TRần hiểu có người âm độ. Nhưng làm việc này chỉ chữa bệnh đơn thuần chứ chưa giáo dục cái tâm đức.
Khi vẽ quẻ Dịch là với từ tâm, là có sự độ của người âm trong gia đ́nh. Không có tâm đức không dùng Dịch quẻ được. Khi vẽ phải cầu người âm nhà ḿnh độ.
Thế kỷ này đ̣i hỏi mọi mặt phải cao, nhanh nhạy hơn mới đáp ứng yêu cầu của thời đại kỹ thuật. Thay cho quẻ Dịch, ta dùng năng lượng của người âm độ tŕ, xin Thổ công, Táo quân và các bà cô Tổ tứ đại cho hóa giải năng lượng của Tử Vi khi phát sóng, có thể thay cho quẻ Thiên Địa bi trong Cảm xạ học.
Ngày nay, đám cưới nên chọn ngày Mùi, ngày Th́n là tốt. Chú rể đi đón dâu vào giờ Th́n – tức 7 giờ rưỡi đến 8 giờ. Từ 11 giờ trở về chiều không nên đón dâu v́ buổi chiều năng lượng xấu, không hợp với sinh lư con người.
E. Thế giới người âm, cơi vô h́nh
Khi chết, hồn tách xác, sau đó bắt đầu dao động để thanh lọc cặn bă ô trược ở Trần, qua một thời gian dài mới thanh sạch, vượt Thiên để đi đầu thai. Linh hồn nào ở cơi Trần tội tham sân si, tà dâm, trộm cắp, giết người th́ phải rèn luyện gian khổ, bị va đập bởi các khối năng lượng của mưa gió, sương tuyết ... để rũ sạch tội lỗi mới vượt Thiên.
Khi sinh, hồn nhập từ đầu đến chân. Khi chết, hồn xuất từ chân lên đến đầu rồi ra ngoài.
Ở cơi âm, các vong phải tự học 360 cấp. Cấp học đầu tiên được học về giải phẫu sinh lư người từ 1 đến 100 tuổi. Ở cơi Trần có môn học ǵ là phải học hết. Học xong 360 cấp và rèn luyện để vượt Thiên đi đầu thai. Học về sự biến hóa của các vong sau khi chết. Học nhiều lắm, mới giúp được người Trần.
Người Trần làm giáo sư, dạy học, chết về cơi âm vượt Thiên nhanh như người chết trẻ. Người âm rất trọng công tác giáo dục. Không mang kiến thức ở cơi Trần về cơi âm được. Về cơi âm phải học lại nhiều lắm.
Âm, Trần gần nhau, nhờ thông xác Trần mà không biết. Âm không phủ nhận công việc người Trần đang làm mà luôn tôn trọng và giúp đỡ nếu có tâm và cầu xin người âm nhà ḿnh.
Trong gia đ́nh người nào có tâm sẽ được người âm báo mộng hoặc nhập hồn vào người trong gia đ́nh để mách bảo. Phải có tâm mới cảm … được.
Thế giới âm luôn thay đổi theo thời tiết, theo thời thế. Ở thế kỷ XXI này người âm học tập chuyển biến nhanh hơn để giúp đỡ người Trần theo luật trời ban định.
Thế giới âm cũng như ở Trần, có các cấp từ phường xă đến trung ương. Người âm cũng có công việc phải làm như người Trần. Người âm là gái th́ có trách nhiệm giúp con cháu ở cơi Trần theo cái Tâm. Con trai giúp công việc của Nhà nước, lo phần lănh thổ quốc gia. Con trai được học, đào tạo làm: Thổ công, táo quân, làm lính, công an, y tế, giáo dục … Người âm rất chú trọng công tác giáo dục. Người âm học giỏi mới làm thầy. Không như ở Trần, có tiền đút lót là đơ làm Thầy. Tâm khong chính, không nghiêm, khi chết sẽ nặng tội.
Người TRần có 2 phần: xác và linh hồn. Người âm chỉ có phần hồn thôi. Linh hồn cũng có phần thô và phần tinh. Phần thô là phần tồn tại với xác lâu năm ở Trần đầy tội lỗi; khi chết về cơi âm th́ linh hồn giống như ở cơi Trần. Người chết trẻ th́ linh hồn thanh sạch hơn v́ ở cơi Trần ít, nên ít nhiễm cái xấu, cái thô. Linh hồn thanh nên nhanh chóng thu lại phần thanh, phần năng lượng tinh.
Người Trần có Tâm th́ có thể giao tiếp với người âm.
Khi rèn luyện vượt Thiên th́ bay cao, xa, nh́n rộng, thấy nhiều, học được nhiều vấn đề nên có thể giúp người Trần nhiều việc.
Ai bị tai nạn giao thông chết, vong cũng đau đớn lắm. Về cơi âm các bác sĩ chữa. Bệnh viện cơi âm làm việc, chữa bệnh cho các vong bị bệnh ở cơi Trần mà chết.
Khi ốm, xin người âm nhà ḿnh, xin bà cô Tổ tứ đại cho người chữa. Nếu tin tưởng, thành tâm th́ người âm nhà ḿnh linh ứng về chữa giúp.
Người âm nhập vào người nào th́ do năng lượng của người đó hợp với tần số năng lượng của người âm. Nếu thích hợp ít, th́ chỉ đạt 10% hoặc 20% thôi.
Khu sinh thái Thái Nguyên trước hết phục vụ nhân dân Thái Nguyên bảo tồn cái đă có, khôi phục cái đă mất như văn hóa truyền thống các dân tộc … Tiến tới xây dựng khu du lịch, xây dựng trung tâm nghiên cứu y học cổ truyền, nghiên cứu văn hóa tâm linh. Phấn đấu 5 năm hoàn thành.
__________________
2
sontunghn
member
REF: 646080
12/18/2012
Phần III
Bắt đầu từ phần III: “Nói chuyện với người Âm”, những nội dung được đề cập đến được các bậc Đại giáo: Phật, Bồ Tát giải đáp, giảng dạy.
Phương tiện để thu nhận thông tin thường nhờ nối mạng thông tin vũ trụ qua con lắc cảm xạ học hoặc Thần giao cách cảm, mở thiên nhĩ (giác quan thứ 6). Hoặc kết hợp đồng thời cả 2 phương tiện, phương pháp, để đảm bảo thông tin hoàn toàn chính xác. Những sự kiện nêu lên trong tài liệu này là do đa số quần chúng yêu cầu giải đáp và trong thực tế đă xảy ra trái với cuộc sống của Tổ tiên ông bà ở cơi bên kia, cần hướng dẫn sửa chữa nhanh để phù hợp với nguyện vọng của con cháu với những người đă khuất.
Từ lâu nay có nhiều người nghĩ rằng chết là hết; thể xác biến thành cát bụi, c̣n linh hồn là ảo tưởng, huyễn hoặc, là quan niệm của các nhà duy tâm, tôn giáo. Việc thờ cúng Tổ tiên ông bà là việc làm tưởng niệm để nhớ công ơn người đă khuất, nhất là những ḍng tộc đă có nhiều người, nhiều thế hệ có công lao to lướn trong xây dựng và bảo vệ làng xóm, đất nước. Họ không tin ngày thường và ngày cúng giỗ Tổ tiên ông bà, người khác đă khuất có thể linh ứng về với con cháu. Nhưng cũng có nhiều người khác lại cho rằng con người có 2 phần: phần thể xác và phần linh hồn, hay c̣n gọi là tâm thức, năng lượng sinh học. Mà đă là năng lượng hay cả phần vật chất (m) nữa th́ nó không bao giờ mất đi mà chỉ chuyển trạng thái từ dạng này sang dạng khác theo định luật bảo toàn năng lượng, bảo toàn vật chất. Và điều này đă được A.Einstcin (1879 – 1955) nêu lên trong công thức tổng quát: E-m.c (E là năng lượng; m là khối lượng là vật chất, c là tốc độ ánh sáng trong chân không). V́ vậy khi chết thể xác, vật chất hữu cơ; c̣n thể năng lượng, thể khí vẫn c̣n. Ngày nay trên thế giới với kỹ thuật điện tử, lượng tử, người ta đă sáng chế nhiều phương tiện kỹ thuật để nói chuyện với người âm.
Người viết tài liệu này đă có công cụ đặc biệt đơn giản có thể nói chuyện với người âm. Ai cần học sẽ sẵn sàng hướng dẫn.
Minh Chánh
A. Sự kiện và lư giải của môn Thông Thiên Học
1. Sự kiện: Nói chung không cải được số!
H́nh như thiên nhiên đă cài sẵn phần mềm của một máy vi tính lượng tử trong óc người. Nó vận hành theo luật nhân quả của người đó. Người chết – ngày tận số, th́ máy dừng lại. Nhưng cũng có người đột nhiên gặp trường hợp đă làm được một điều thiện như cứu người chết đuối, cứu sống bạn trong chiến đấu, đem tiền của bố thí người tàn tật nghèo đói … th́ người đó được cải số, kéo dài tuổi thọ.
Ngược lại kẻ nào làm điều ác, tham nhũng, hối lộ, cướp của giết người th́ mạng sống sẽ thu ngắn lại, rút ngắn số đă định.
2. Sự kiện: Ư nghĩa của việc cúng 49 ngày và 100 ngày.
Lư giải: khi chết linh hồn đến cơi âm. Linh hồn ở đó 49 ngày không được đi đâu cả, để xem lại băng ghi h́nh toàn bộ cuộc đời của ḿnh từ ư nghĩ, lời nói và hành động, thiện ác thế nào, bên nào nặng bên nào nhẹ. Trong Phật nói là thời gian: “Hối quang phản chiếu”. Sau đó linh hồn tự thấy ḿnh sẽ về cơi nào trong các cơi sau đây: Địa ngục, Súc sinh, Nga quỳ, Atula; Cơi thiên. Sau 100 ngày được tự do đi lại th́ các vong đó bị một lực hút vô h́nh đưa về cơi giới của họ. Đó là lực hút của vũ trụ, c̣n gọi là của Cha trời của Ngọc Hoàng Thượng Đế (theo tên gọi của tôn giáo).
3. Sự kiện: Chết hỏa táng, chết chôn chặt 1 lần và có thay áo (cải táng), nên chôn cách nào là hợp với phong tục Việt Nam?
Lư giải: Tùy theo phong tục tập quán của mỗi nước, mỗi miền trong cùng 1 nước (Trung Quốc, Nam, Bắc). Nhưng phải chú ư các điều kiện có quan hệ đến cuộc sống của người âm, của tổ tiên ông bà con cháu không được làm sai sẽ có ảnh hưởng không tốt đến người c̣n sống; ngày giờ chôn, huyệt mộ phải là đất tổ trí hưởng tốt. Ngày thay áo cũng phải chọn ngày giờ đất tốt. Nếu hỏa táng th́ lọ tro cũng chôn như khi cải táng hoặc để thờ ở âm thờ nho nhỏ trước sân quay mặt theo hướng cửa chính cửa nhà ở. Tuyệt đối không đưa lọ hài cốt lên chùa hoặc để trên bàn thờ trong nhà, sẽ gây nhiều rắc rối tai họa trong gia đ́nh. Nên hỏi bà cô Tổ tứ đại nhà ḿnh về vấn đề này. Cần học nối mạng thông tin với bà cô Tổ. Chưa học th́ nhờ các nhà cảm xạ tâm linh, các nhà thông thiên học giúp đỡ.
4. Tại sao khi viếng mộ người nhà th́ không được cúng hoa quả, vải, cầu khấn vái, đốt vàng mă?
Lư giải: Đốt vàng mă là mê tín dị đoan. Người âm không dùng loại vàng mă đó. Chỉ có loại ma lang thang, không được bà cô Tổ quản lư, nó sống gần người Trần hoặc có hài cốt trong nhà đang ở th́ nó mới cần vàng mă.
Ta hay cúng các vong ngoài sân, đốt vàng mă cho nó là vô h́nh ta đă tạo cho nó quen đến nhà ḿnh đ̣i ăn, quấy phá …
Tổ tiên, ông bà, ḍng họ nhà ta hầu hết đều ở cơi Thiên tu hành để đạt tiêu chuẩn tái sinh về lại cơi Trần. Năng lượng cấu trúc linh hồn họ là thanh khí, là năng lượng tinh, thanh, nhẹ. Khi ra mộ khấn vái, họ cảm nhận linh ứng và về với người cầu khấn. Năng lượng c̣n lại (lưu xa) của hài cốt đă tác động phần nào đến tâm thức tinh anh của họ. Họ bị nhiễm năng lượng thô nặng, trước khí, làm họ phải tốn thời gian tu luyện trở lại. V́ vậy tối kỵ khi ra mộ khấn vái gọi tên người chết. Mọi sự cầu khấn đều làm ở bàn thờ gia tiên ở nhà.
5. Sự kiện: Có nên tập trung mồ mả về một nơi để con cháu dễ t́m?
Lư giải: Ư định của con cháu là hợp lư, tốt. Nhưng có khi không hợp với người đă chết, có ảnh hưởng xấu đến con cháu ḍng họ. V́ sao?
* Có trường hợp mộ kết có lợi cho con cháu.
* Họ đang tu luyện để đạt tiêu chuẩn đi đầu thai.
Nay cải táng, tập trung làm xáo động đến linh hồn là điều tối kỵ. Muốn làm việc này phải xin phép bà cô Tổ tứ đại của ḍng họ.
Ngoài hai điểm trên c̣n có trường hợp này tôi đă gặp, đă giúp gia đ́nh thân chủ giải quyết, cần nói rơ để bà con chú ư: Có gia đ́nh bốc hài cốt liệt sĩ ở nghĩa trang Lắc ở tỉnh Đắc Lắc mang về cải táng ở quê nhà nghĩa trang Vĩnh Phúc. Khi hỏi bà cô Tổ tứ đại của gia chủ th́ bà cô Tổ cho biết hài cốt có đấy nhưng linh hồn của cháu c̣n ở nghĩa trang Lắc v́ không có người có quyền năng xin Thổ địa cho chuyển vong linh liệt sĩ về quê quán. Tôi đă mời Thổ địa nghĩa trang Lắc (Đắc Lắc), Thổ địa nghĩa trang Vĩnh Tường và bà cô Tổ đến trao đổi, xin chuyển linh hồn liệt sĩ về quê hương. Công tác bàn giao này diễn ra rất nhanh và lư thú.
6. Sự kiện: Cúng giỗ nên cúng chay hay cúng mặn?
Lư giải: Người cơi vô h́nh, tổ tiên ông bà ḿnh không ăn như người ở dương trần. Họ ở thể năng lượng nên không ăn. Có lúc họ cũng cần hưởng hương sắc của hoa, vị của quả trong thiên nhiên th́ họ hưởng bằng cảm nhận rung động sống của sắc hương vị hoa quả đó. Thức ăn chay là thức ăn thanh nhẹ. Họ ḥa nhập vào cơ thể con cháu khi ăn để họ hưởng sự rung động đó. Thức ăn mặn, cá, thịt có sự rung động nặng, thô, trước. Họ sợ và khó chịu sống rung động của thức ăn mặn. Không nên cúng mặn (kể cả cúng ông Táo).
Người âm hưởng thức ăn khi họ ḥa nhập vào con cháu và cảm thụ sống rung động của thức ăn, hoa quả đó.
7. Sự kiện: Bà cô Tổ tứ đại có thể giúp con cháu t́m mộ người nhà liệt sĩ ở chiến trường B-K-C…. không?
Lư giải: Tôi đă giúp một số gia đ́nh về việc này. Các bà cô Tổ đă giải quyết một số trường hợp như sau:
- Nếu vong linh liệt sĩ đó đă về với gia đ́nh, được bà cô Tổ quản lư th́ không cần phải t́m hài cốt nữa, v́ đi xa tốn kém.
- Nếu vong linh chưa về với gia đ́nh, với bà cô Tổ th́ sẽ liên hệ với Thổ địa nơi liệt sĩ hi sinh đă được chôn cất. Biết rơ thôn, xă, huyện, tỉnh, vùng, địa danh liệt sĩ hy sinh có thể t́m dễ dàng.
8. Sự kiện: Hiện nay có nhiều mộ liệt sĩ vô danh ở các nghĩa trang, có thể t́m biết tên, quê quán, của mộ vô danh đó không?
Lư giải: Đă có nhiều người có khả năng ngoại cảm để làm việc này, đó là trung tâm nghiên cứu tiềm năng con người ở 46 Nguyễn Văn Ngọc, Hà Nội.
Riêng cá nhân tôi cũng có thể giúp cơ quan, đoàn thể, gia đ́nh t́m trả tên lại cho liệt sĩ ở các mộ vô danh. Cơ chế việc của tôi là: Mời Thổ địa ở nghĩa trang đó làm việc trước vài ba hôm. Thổ địa chuẩn bị kiểm tra sổ sách, đối chiếu phần mộ, đảm bảo chính xác. Hôm sau đúng ngày hẹn, tôi gặp Thổ địa hỏi là được biết tên ngay.
9. Sự kiện: Bà cô Tổ có thể giúp con cháu sinh con trai, con gái theo ư muốn. Vậy theo cơ chế nào ở cơi âm đă làm được như vậy?
Lư giải: Tôi đă được bà Quan Âm Bồ Tát giải thích như sau:
Khi người mẹ đang mang thai được 01 tháng, kể từ ngày tắt kinh th́ thai nhi chưa phân rơ con trai hay gái. Từ ngày 35 đến ngày thứ 40 thai nhi bắt đầu chuyển hóa thành con trai hay con gái, tức là bắt đầu h́nh thành bộ phận sinh dục nam hay nữ. Đúng thời gian đó ta dùng một phương pháp đặc biệt để tăng tính dương nhiều hơn (năng lượng dương) th́ sẽ thành con trai, c̣n tăng tính âm nhiều hơn th́ sinh con gái.
Ngày nay khoa học cũng đă áp dụng phương pháp sinh con trai theo ư muốn.
Tôi đă được cấp trên dạy cho bí pháp tác động vào người mẹ vào thời điểm trên trong 8 – 9 lần, mỗi lần từ 5 – 10 phút th́ sẽ sinh con trai hay con gái theo ư muốn.
10. Sự kiện: Tại sao người âm có thể biết việc quá khứ, hiện tại và tương lai của ḿnh? (qua cuộc thực nghiệm khoa học về Cô Thanh Hải ở 93B Trung Kính, Trung Ḥa, Hà Nội).
Lư giải: Mỗi đời sống con người đă trải qua nhiều kiếp từ quá khứ xa xưa (tiền kiếp) đến hiện tại. Thiên nhiên (tôn giáo gọi là Cha trời, Ngọc Hoàng Thượng Đế, Đức Chúa …) đă khéo gắn vào đầu óc con người máy vi tính lượng tử huyền bí tinh vi. Các nhà Thông Thiên học gọi là hạt nguyên tử trường tồn. Nó hoạt động như một máy quay phim tự động. Nó ghi tất cả ư nghĩ người nói và hành động của mỗi con người từ kiếp này đến kiếp khác. Đồng thời nó cũng có bộ phận lập sẵn chương tŕnh hành động của người đó từ khi sinh đến khi chết căn cứ theo nghiệp lực của họ từ trước. Bà cô Tổ tứ đại, Táo Quân và Thần Nam Tào có trách nhiệm quản lư nên có thể đọc biết được đời sống của con cháu ḿnh và người âm trong ḍng họ ḿnh cũng biết được điều đó. V́ vậy ở Trung Kính qua cô Hải các vong trẻ của mỗi gia đ́nh đều nói được các điều về quá khứ, hiện tại và tương lai.
11. Sự kiện: Bệnh “ma làm” có những biểu hiện ǵ? Tại sao? Ai có thể chữa được bệnh ma làm?
Lư giải: Thông thường có 3 loại bệnh: do tâm lư, do tính khí gây ra, do tổn thương thực tế, bị đánh, té ngă; do môi trường khí hậu, thời tiết gây ra. Phải đến bệnh viện khám và điều trị. Ngoài ra c̣n bệnh mà nhân dân ta thường gọi là bệnh “ma làm”. Biểu hiện hiện nay đau đầu, đau lưng, đau khớp, sôi ruột, ỉa chảy, trẻ con hay khóc ban đêm, người già ngủ không yên hay mơ mộng. Con trai thấy ma gái đến ngủ ban đêm, con gái thấy ma con trai đến nô đùa quấy rối. Đến bệnh viện khám bệnh, bác sĩ bảo không có bệnh ǵ. Qua kinh nghiệm tôi chữa các bệnh đó th́ thấy có mấy nguyên nhân.
Do nhà đang ở có hài cốt nên bị ma quấy, hài cốt đó từ xa xưa, ba bốn trăm năm về trước. Mồ mả là nhà ở của ma. Ta cất nhà trên đó nó quấy phá là không thể tránh và đuổi nó đi được.
Với những nhà đó tôi đă độ tŕ cho nó đi về cơi Phật theo nguyện vọng. Thế là nhà sạch bóng ma, không ốm đau lặt vặt nữa.
12. Sự kiện: Mỗi gia đ́nh thường có 2 vị thần nào?
Lư giải: Thông thường chỉ có 2 vị thần: Táo Quân và Nam Tào.
Thần Táo Quân theo dơi mọi hoạt động của các thành viên gia đ́nh. Ngày 23 tháng Chạp về Trời báo cáo và nhận kế hoạch chỉ thị phúc hay họa cho gia đ́nh năm sau.
Thần Nam Tào có trách nhiệm không cho ma vào quấy phá gia đ́nh. Bảo vệ gia chủ khi ra đường không bị ma làm hại. Biết ai ốm đau, sống chết. Nhà có người chết, Nam Tào làm điếu văn đọc cho người trong ḍng họ ở cơi âm về nghe.
13. Sự kiện: Thiên nhiên có quy luật: Hễ có bệnh ǵ th́ đều có cây cỏ chữa. Vậy có thuốc chữa các bệnh nan y: ung thư, AIDS, ma túy, di chứng chất độc màu da cam chưa?
Lư giải: Bệnh nan y là do con người tạo nghiệp xấu gây nên. Phải sám hối, tu tâm dưỡng tính, làm điều thiện để giải nghiệp. Đă có thuốc chữa. Người đó là ai? Thuốc ở đâu? C̣n đang giữ bí mật. Ai có duyên mới gặp thầy, gặp thuốc.
**********************
Hằng đêm, khi mọi người đă ngủ, ta cầu xin: “ Xin bà cô Tổ tứ đại tiếp năng lượng cho con cháu đang ngủ để hóa giải bệnh tật, nâng cao sức khỏe. Nhận thong tin, bà sẽ về tiếp năng lượng cho cả gia đ́nh.
Cúng giỗ tổ tiên, ông bà bằng cơm chay. Không đốt vàng mă. Chỉ dâng tiền thật và khẩn: “Con xin dâng tiền cho bà cô Tổ chi tiêu ở cơi âm”; 10 – 15 phút sau cất tiền chi tiêu như thường lệ.
Nhà nào thường xuyên thắp hương bàn thờ tổ tiên ông bà th́ nên khấn: “Cầu xin tổ tiên ông bà, bà cô Tổ tứ đại độ tŕ cho con cháu … (ai? Điều ǵ đó nói rồi sau đó: “Con xin cầu nguyện cho bà cô Tổ tứ đại cùng ḍng họ tu hành ở cơi Phật chóng đắc đạo về cơi niết bàn”. Nếu đă được tôi – Minh Chánh – độ cho cả ḍng tộc ở cơi âm về tu nơi Tây Phương của Phật A Di Đà hoặc ở Nam Hảo của Phật Bà Quan Âm).
Gia đ́nh nào cũng có Táo Quân – Thổ công theo dơi việc làm của thành viên trong gia đ́nh (thiện hay ác), sức khỏe, ốm đau, bệnh tật, nhà ở quang sạch hay có âm khí, hài cốt … Và thần Nam Tào lo việc sống – chết. 7 giờ sáng ngày 23 tháng Chạp âm lịch hàng năm, Táo Quân, Thổ Công về báo cáo với Ngọc Hoàng Thượng Đế (khoa học gọi là năng lượng trí tuệ vũ trụ) những hành động của thành viên trong gia đ́nh rồi nhận chỉ thị thi hành họa hay phúc cho gia đ́nh đó.
Trước 7 giờ sáng nên cúng chay và dâng tiền mặt tiễn đưa Táo quân về trời, không đốt vàng mă, bia, mũ, áo cho 3 người như tục lệ mê tín dị đoan lâu nay.
Tro, chân nhang và thứ ǵ ở bàn thờ, khi đốt, hóa xong nên cho vào túi ném xuống sông, biển, ao, hồ, không được ném vào thùng rác, nơi ô uế, làm sai sẽ bị phạt đau, nhức đầu, đau lưng, đau bụng, tức ngực, chóng mặt, hoa mắt. Nếu biết cầu khấn, sám hối, xin lỗi th́ có thể giải đau.
Người chết vẫn sống cạnh con cháu, v́ vậy khi ăn phải mời. Ngồi yên lặng nói thầm: “Mời Táo quân, Thổ công, bà cô Tổ tứ đại, các cụ ông, cụ bà, ông nội, bà nội, ông ngoại, bà ngoại, chú bác cô ǵ, anh, em, con, cháu … về ăn cơm” sau thương nhớ đến người đă khuất.
B. Nối mạng thông tin với tổ tiên, ông bà
1. Mục đích
- Ứng dụng phương pháp cảm xạ vật lư sang cảm xạ phi vật lư để lập được hệ thống thông tin vô tuyến vũ trụ.
- Nhận được thông tin của bà cô Tổ tứ đại và các vong linh trong ḍng họ để giải quyết những vấn đề quan trọng của gia đ́nh, của ḍng họ.
- Giáo dục truyền thống “uống nước nhớ nguồn” , con cháu luôn phải biết ơn, nhớ tổ tiên, ông bà. Thấy người đă chết nhưng không chết; người chết và người c̣n sống đều có mối quan hệ với nhau mà lâu nay không được biết, không c̣n tư tưởng sợ chết.
- Hướng dẫn mỗi gia đ́nh đều biết quy tŕnh nối mạng thông tin vũ trụ. Nhờ đó con cháu được Tổ tiên, ông bà giáo dục giúp đỡ nên tư tưởng, t́nh cảm, đạo đức có nhiều tiến bộ hơn trước.
2. Yêu cầu
- Có tâm đức trong sáng, đoàn kết thương yêu mọi người, xóa bỏ vô minh tham sân si, luôn luôn làm điều thiện.
- Tin tưởng kiên tŕ, quyết tâm tập rèn luyện để bắt nối được thông tin với tổ tiên ông bà, với bà cô Tổ tứ đại …
- Gia đ́nh nào cũng có Táo quân, Thổ công, thần Nam Tào và bà cô Tổ của ḍng họ ḿnh. V́ vậy khi ăn phải mời, khi đi phải thưa, khi về phải chào để luôn luôn được bà quan tâm giúp đỡ.
C. Quy tŕnh thao tác con lắc
1. Tập sử dụng con Lắc đạt mức độ chuyển động nhanh và chính xác: Để con Lắc trên ḷng bàn tay, nói: “Cho con h́nh dạng sóng ḷng bàn tay” (chuyển động ngay là đạt yêu cầu). Rồi lật qua lưng bàn tay. Nói “Cho biết h́nh dạng sóng lưng bàn tay” (chuyển động ngay sang dạng sóng khác là đạt yêu cầu). Khi nào đạt yêu cầu thể ứng dụng con Lắc trên bảng chữ cái A, B, C …
2. Để con Lắc trên bảng chữ cái A, B, C … Tư tưởng yên lặng vô thức: “Cho tôi gặp Táo quân của gia đ́nh”.
1. Sau 1 -15 giây mà con Lắc không chuyển động th́ tập luyện lại như điểm nói trên.
2. Nếu sau 4 – 5 giây, Lắc chuyển động tṛn th́ ta hỏi: Có phải Táo quân không? Nếu trả lời có th́ ta hỏi tiếp … (Phải chuẩn bị nội dung nói chuyện với Táo quân. Đây là nội dung tôi đă nói chuyện với Táo quân, xin nêu ra để các bạn tham khảo).
* Táo quân có thể cho tôi biết nhiệm vụ của Táo quân?
* Chuyện cổ tích có kể Táo quân có 2 ông 1 bà, có đúng không?
* Ngày 23 tháng Chạp Táo quân về trời, Táo quân có cần ǵ th́ gia chủ sẽ giúp đỡ?
- Nhà này có hài cốt, có ma quấy phá không? Nếu có th́ ai có thể hóa giải được các con Ma này? Nhờ Táo quân mách bảo giúp.
- Bố tôi là ông Lê Văn Đ … ốm, nằm bệnh viện X. Vậy triển vọng bệnh t́nh sẽ thế nào? Liệu ông có chết không?
3. Khi gặp bà cô Tổ tứ đại của ḍng họ th́ nên hỏi những điều chính, cần thiết như sau:
* Ḍng họ nhà ḿnh ở cơi Âm có mấy bà cô Tổ tứ đại?
* Họ tên các bà, chết lúc mấy tuổi, do bệnh ǵ, giỗ ngày bà là tháng nào?
* Ḍng họ ḿnh ở cơi Âm hiện nay có bao nhiêu người?
* Mỗi bà cô Tổ mặc quần áo khác nhau như thế nào? Nhiệm vụ của mỗi bà?
* Từ ngày các bà cô Tổ mất đến đời con cháu hiện nay là cách bao nhiêu năm?
* Các cụ và các bà cô Tổ xưa kia ở xă, huyện, tỉnh nào?
* Về sau con cháu, các chi tộc đă di chuyển gia đ́nh như thế nào?
* Hệ thống mồ mả ḍng họ nhà ḿnh có điều ǵ sai sót không?
Sau đó tùy mỗi gia đ́nh có những vấn đề cụ thể khác nhau mà đặt câu hỏi để bà giải đáp.
Qua nối mạng thông tin cho gần 100 gia đ́nh, tôi thường biết các gia đ́nh hay hỏi các vấn đề sau:
- Ngày giờ sửa nhà, cất nhà. Đất xây nhà tốt hay xấu, có mồ mả? Ngày giờ đổ mái bằng.
- T́m mộ, bốc mộ, mộ liệt sĩ nằm đâu, hài cốt liệt sĩ bốc từ B, C, K … về địa phương, vậy linh hồn liệt sĩ ấy có về với gia đ́nh, với tổ tiên ông bà không? (tôi biết đa số là linh hồn không về cùng hài cốt. Phải có người thầy có quyền năng tâm linh xin Thổ địa chuyển giao linh hồn cho Thổ địa ở quê hương th́ mới trọn vẹn cả hài cốt và linh hồn).
- Công tác, việc làm ăn, kinh doanh. Sự nghiệp hiện nay và tương lai. Con cháu đi học trong nước, nước ngoài như thế nào?
- Chồng tương lai, vợ tương lai của con, cháu như thế nào? Gia đ́nh con cháu mới xây dựng có sống hạnh phúc không?
- Gia đ́nh có thờ Phật, thờ Chúa. Vậy Phật, Chúa có về chứng?
